太平御覽
卷六百六十九．道部十一
服餌上
《神農經》曰：上藥令人身安命延。又云：餌五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹餘糧, 各以單服, 令人長生。中藥養性, 下藥除病, 此上聖之至言, 方術之實錄也。仙藥之上者丹砂, 次者黃金、白銀、眾芝、五玉、五云、明珠也。黃精與術, 餌之卻粒。或遇凶年, 可以絕粒, 謂之米脯。
《西極明科》曰：上清金液丹經、九鼎神圖、太一九轉大丹等, 凡一百四十卷。
《五符經》曰：胡麻本生大宛, 又名巨勝, 服之不息, 與世長存。五穀之長也, 服之可以知萬物, 通神明。
又曰：真人謂黃精獲天地之淳精, 依山寄居神化者也。天仙名此為戊己芝。
又曰：真人謂黃精獲天地之淳精, 依山寄居神化者也。天仙名此為戊己芝。
《玉訣經》曰：元始五常氣, 以陽光初明, 散元始之輝, 真人食其景而無窮。
《三光經》曰：三光者, 仙道煉胎之術也。泥丸者, 體形之上神也。
《吐納經》曰：八公有言, 食草者力, 食肉者勇, 食穀者智, 食氣者神。
《仙經》曰：丹為金服之上士也, 茹芝導易蓯氣者, 中士也, 食餌草木者, 下士也。食金丹大藥, 雖未去世, 百邪不近也。若但服草木及餌八石, 適可令疾除命益耳, 不足卻外禍也。惟守真一則劇性不犯。昔仙公各服一物, 以得數百年, 乃合神丹金液。韓眾服菖蒲十三年, 身生毛, 日視書萬言, 皆誦之, 冬袒不寒。又菖蒲生須石上, 一寸九節己上, 紫花者尤善。
又曰：煮石方, 東府左卿白石先生造也。皆真人所授, 但未見真本。世有兩本, 以省少者為佳。又, 東華真人食石法, 即東府也, 亦是太清法。
又曰：紫微夫人撰術, 序其略曰：「吾俱察草木之勝負, 若速益於己者, 并己不及木之多驗乎？所以長生久視, 遠而更靈。我非謂諸物皆當減於術也, 真以術之用今之所要。末世多疾, 宜當服餌。夫道有內足, 猶畏外事之禍, 有外足者, 亦或中崩之弊。我見山林隱逸得服術者, 千年八百年, 比肩五岳矣。今撰術數方, 以傳好尚, 若必信用, 庶無橫暴之災矣。」
又曰：南陽酈縣山中有甘谷水。所以甘者, 谷山左右皆生甘菊, 菊花墮其中, 歷世彌久。臨此谷中, 居民皆不穿井, 悉食甘谷水。食者無不壽, 高者百四五十歲, 下者不失八九十歲。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗皆為南陽太守, 每到官, 常使酈縣月送甘谷水四十斛, 以為飲食。此諸公多患風痺及眩冒, 皆得愈, 但不能大得其益, 如甘谷上居民從幼便飲食此水。又菊花與薏花相似, 直以甘苦別之耳。菊甘而薏苦, 今真菊甚少耳, 率多生於水側, 緱氏山與酈縣最多, 仙方所謂日精、更生、周盈, 皆一菊而根莖花實異名矣。其說甚美, 而近來服之者, 略無所效, 正由不得真也。
又曰：煮石方, 東府左卿白石先生造也。皆真人所授, 但未見真本。世有兩本, 以省少者為佳。又, 東華真人食石法, 即東府也, 亦是太清法。
又曰：紫微夫人撰術, 序其略曰：「吾俱察草木之勝負, 若速益於己者, 并己不及木之多驗乎？所以長生久視, 遠而更靈。我非謂諸物皆當減於術也, 真以術之用今之所要。末世多疾, 宜當服餌。夫道有內足, 猶畏外事之禍, 有外足者, 亦或中崩之弊。我見山林隱逸得服術者, 千年八百年, 比肩五岳矣。今撰術數方, 以傳好尚, 若必信用, 庶無橫暴之災矣。」
又曰：南陽酈縣山中有甘谷水。所以甘者, 谷山左右皆生甘菊, 菊花墮其中, 歷世彌久。臨此谷中, 居民皆不穿井, 悉食甘谷水。食者無不壽, 高者百四五十歲, 下者不失八九十歲。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗皆為南陽太守, 每到官, 常使酈縣月送甘谷水四十斛, 以為飲食。此諸公多患風痺及眩冒, 皆得愈, 但不能大得其益, 如甘谷上居民從幼便飲食此水。又菊花與薏花相似, 直以甘苦別之耳。菊甘而薏苦, 今真菊甚少耳, 率多生於水側, 緱氏山與酈縣最多, 仙方所謂日精、更生、周盈, 皆一菊而根莖花實異名矣。其說甚美, 而近來服之者, 略無所效, 正由不得真也。
《八素經》曰：太上曰：飛煉之法, 未可得真人之門戶。又《四極明科》云：金液丹經, 九鼎神圖, 并真仙之秘書, 藏于名山。
《太上太霄朗書》曰：除欲減私, 服御吐納。
《上清列紀》曰：中黃之書皆白帝君所藏於瑤臺, 說丹藥秘法, 非有真錄, 不得其道也。
《太上丹簡墨錄》曰：修金液之術, 當得太清丹經。
《太丹隱書》曰：感召靈跡則天人下降, 上學之士服日月黃華金精飛根黃氣。
《五廚經》曰：修奉和太, 不虧不盈。
《天交上經》曰：太古之人所以壽考者, 不食穀也。身安蜀樂, 修道易成。《五符經》云：食月之精, 可以長生；食星之精, 上升太清。《登真隱訣》云：服云牙可絕穀, 去尸蟲也, 可修真一之道。斐真人曰：「喜怒損志, 哀樂損性, 榮華減德, 陰陽寇身, 皆學道之大忌, 仙法之所嫉也。莫若知而不為, 為而不敢散, 此仙之要道, 生生之本業也。欲得延年, 當吞日華。食物多飲, 慎便臥, 多則生病, 臥則蕩心, 心蕩則失性, 病生則藥不行, 學道者慎此。」
劉向《列仙傳》曰：務光, 夏時人, 好琴, 服蒲韭根。又彭祖多服水桂云母。中岳人蘇林字子玄, 本衛人, 靈公末年, 師仇公, 教以服氣之法。又尹喜之長沙, 服巨勝實。
又曰：劉奉林, 周時人也。學道嵩高山, 積年, 后之委羽山, 能閉氣三日不息, 但服黃連。己及千歲, 不能有所役使。
又曰：董威輦, 不知何許人, 晉武帝末在洛陽白社中, 藍縷不蔽, 恒吞一石子, 終日不食。
又曰：劉奉林, 周時人也。學道嵩高山, 積年, 后之委羽山, 能閉氣三日不息, 但服黃連。己及千歲, 不能有所役使。
又曰：董威輦, 不知何許人, 晉武帝末在洛陽白社中, 藍縷不蔽, 恒吞一石子, 終日不食。
《南岳魏夫人內傳》曰：夫卻墅華存, 字賢安, 任城人也。晉成帝時, 服金屑得道。
《太元真卻施盈內傳》曰：金闕聖君命太極真人使正一、玄玉郎、王忠、鮑丘等, 與茅盈四階舌胎、流明、神芝、長躍雙飛、夜光洞草, 使拜而食之。珮璽服衣正冠, 北首蔥摞握鈴畢, 四使者告盈曰：「食太極四節隱芝者, 位為真卿；食金闋舌胎玉芝者, 位為司命；食東宮流明金英者, 位為司祿；食長躍雙飛者, 位為真伯；食夜光洞草者, 位為主總左右御史之任。子今盡食之矣, 壽畢天地, 位當為司命上真東岳卿君, 都統吳越之神仙。」
《真人周君內傳》曰：紫陽真人周義山字季通, 汝陰人也, 漢丞相勃七世孫, 父浚, 官至陳留內史。君年十六, 隨浚在郡, 為人沉重, 喜怒不形。好獨坐靜處, 精思微密, 常以平旦出日之初, 而東嗽日服氣, 旦旦如此。
《真誥》曰：衡山張正禮, 漢末授西城君虹景神丹方, 患丹砂難得, 去廣州為道士, 仙去, 飆室為上仙。
又曰：張玄賓, 定襄人也, 魏武帝時曾舉茂才。歸鄉里, 師事西河薊公, 授服餌術方。后遇真人樊子明於少室, 授以遁變隱景之道。昔在天柱山, 今來華陽內為理禁伯。
又曰：廬江潛山中有學道者鄭景世、張重華, 并以晉初授仙卻氏德然口訣, 以入山行守五藏含日法, 兼服胡麻, 又服玄丹。
又曰：平仲節, 河東人也。劉聰亂中夏, 仲節渡江, 入括蒼山, 體有真氣, 服餌仙去。
又曰：趙廣信, 陽城人, 魏末渡江, 入剡小白山, 授李法服氣, 又授左君守玄中之道。如此積年, 或賣藥人間, 多來都下, 市丹砂作九華丹、仙去。
又曰：虞翁生, 會稽人也, 授仙人介君食日精法。吳時來隱狼伍山, 兼行雲氣回形之道, 精思積久, 仙去。
又曰：朱孺子吳末入赤水山中, 服菊華及術。后遇西歸子, 從乞度世, 西歸子授以要言, 仙去。
又曰：明星王女者, 居華山, 服玉漿, 山中頂上有石龜, 其廣數畝, 高且三仞。其側有梯磴達龜背, 見玉女祠前有五石臼, 號曰玉女洗頭盆。其中水碧綠澄澈, 雨不加溢, 旱不減耗。內有玉女馬一匹。
又曰：華陰山中有學道者尹授子、張石生、李方回, 并晉武帝時人。授仙人管城子蒸丹餌術法, 又授蘇門周壽陵服丹霞之法。
又曰：范幼沖遼西人, 恒服三氣法, 青白赤氣各如綖。服之十年, 遂得仙。此高元君太素內景法, 旦旦為之, 視日益佳。其法簡, 其事驗。
又曰：姜伯真在大橫山服石腦。石腦如石, 小班色而軟。又大茅山東亦有形狀員小如曾青, 而色似鍾乳。繁陽子昔亦服此。
又曰：張玄賓, 定襄人也, 魏武帝時曾舉茂才。歸鄉里, 師事西河薊公, 授服餌術方。后遇真人樊子明於少室, 授以遁變隱景之道。昔在天柱山, 今來華陽內為理禁伯。
又曰：廬江潛山中有學道者鄭景世、張重華, 并以晉初授仙卻氏德然口訣, 以入山行守五藏含日法, 兼服胡麻, 又服玄丹。
又曰：平仲節, 河東人也。劉聰亂中夏, 仲節渡江, 入括蒼山, 體有真氣, 服餌仙去。
又曰：趙廣信, 陽城人, 魏末渡江, 入剡小白山, 授李法服氣, 又授左君守玄中之道。如此積年, 或賣藥人間, 多來都下, 市丹砂作九華丹、仙去。
又曰：虞翁生, 會稽人也, 授仙人介君食日精法。吳時來隱狼伍山, 兼行雲氣回形之道, 精思積久, 仙去。
又曰：朱孺子吳末入赤水山中, 服菊華及術。后遇西歸子, 從乞度世, 西歸子授以要言, 仙去。
又曰：明星王女者, 居華山, 服玉漿, 山中頂上有石龜, 其廣數畝, 高且三仞。其側有梯磴達龜背, 見玉女祠前有五石臼, 號曰玉女洗頭盆。其中水碧綠澄澈, 雨不加溢, 旱不減耗。內有玉女馬一匹。
又曰：華陰山中有學道者尹授子、張石生、李方回, 并晉武帝時人。授仙人管城子蒸丹餌術法, 又授蘇門周壽陵服丹霞之法。
又曰：范幼沖遼西人, 恒服三氣法, 青白赤氣各如綖。服之十年, 遂得仙。此高元君太素內景法, 旦旦為之, 視日益佳。其法簡, 其事驗。
又曰：姜伯真在大橫山服石腦。石腦如石, 小班色而軟。又大茅山東亦有形狀員小如曾青, 而色似鍾乳。繁陽子昔亦服此。
《斐君內傳》曰：佛面道人支子元, 斐君授以長生內術。又云：尋藥之與存思, 雖致道同津, 而關源異緒。服藥所以保形, 形康則神安；存思所以安蜀, 神通則形保, 二理乃成, 相資而有。
《道學傳》曰：許邁字叔玄, 少名映, 后改名遠游, 與王羲之父子為世外之交。羲之亦辭榮養生, 每造遠, 彌日忘歸。詩書往復, 多論服餌。
又曰：上清左卿黃觀子學道, 服金丹, 讀《太洞經》得道。東府左卿白玉生有煮石方, 文德右仙監張叔隱授青精方。太清右公李抱祖, 岷山人, 授青精食飯方。
又曰：上清左卿黃觀子學道, 服金丹, 讀《太洞經》得道。東府左卿白玉生有煮石方, 文德右仙監張叔隱授青精方。太清右公李抱祖, 岷山人, 授青精食飯方。
葛洪《神仙傳》曰：劉京從邯鄲張君授餌云丸。
又曰：封君達, 隴西人, 入鳥鼠山服餌, 年百餘歲, 常乘青牛。
又曰：衛叔卿, 中山人也, 服云母。
又曰：孔元, 許昌人, 常服松脂伏苓。
又曰：焦先字孝然, 河東人也。常食白石, 以分人, 熟如煮芋。
又曰：靈壽光, 扶風人, 年七十餘, 乃得未央丸方, 服之, 年二百餘歲不老。
又曰：中候上仙范邈, 字度世, 舊名冰。服虹莖觿得道, 撰《魏夫人傳》。
又曰：清虛真人王褒, 字子登, 前漢安國侯王陵七世孫。主仙道君以云碧陽水晨飛丹腴二斗賜褒, 服之視見甚遠, 坐在立亡, 役使群神。
又曰：封君達, 隴西人, 入鳥鼠山服餌, 年百餘歲, 常乘青牛。
又曰：衛叔卿, 中山人也, 服云母。
又曰：孔元, 許昌人, 常服松脂伏苓。
又曰：焦先字孝然, 河東人也。常食白石, 以分人, 熟如煮芋。
又曰：靈壽光, 扶風人, 年七十餘, 乃得未央丸方, 服之, 年二百餘歲不老。
又曰：中候上仙范邈, 字度世, 舊名冰。服虹莖觿得道, 撰《魏夫人傳》。
又曰：清虛真人王褒, 字子登, 前漢安國侯王陵七世孫。主仙道君以云碧陽水晨飛丹腴二斗賜褒, 服之視見甚遠, 坐在立亡, 役使群神。
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