太平御覽
卷五十八．地部二十三
水上
《釋名》曰：水, 准也, 平准物也。〈《廣雅》同。〉天下大水四, 謂之四瀆, 江、河、淮、濟也。瀆, 獨出其所而入海也。
《易》曰：坎爲水, 潤萬物者, 莫潤于水。
又曰：水洊至習坎。
又曰：水流濕。
《書》曰：水曰潤下, 潤下作鹹。
又曰：若涉大水, 其無津涯。
《尚書大傳》曰：非水無以准萬里之平, 非人無以通遠道重任也。
《詩》曰：相彼泉水, 載清載濁。
又曰：沔彼流水, 朝宗於海。
又曰：濟有深涉, 〈渡也。〉深則厲,
淺則揭。有彌濟盈, 濟盈不濡軌。〈盈宜濡不以濡,
喻淫亂犯禮者也。〉
又曰：就其深矣, 方之舟之, 就其淺矣, 泳之遊之。
又曰：毖彼泉水, 亦流於淇。
又曰：瀏其清矣, 河水洋洋, 北流活活。溱與洧, 方煥渙兮。
又曰：揚之水, 不流束薪。不流束楚。不流束蒲。
又曰：泌之洋洋, 可以療饑。〈言樂道也。〉
《禮》曰：今夫水, 一勺之多, 及其不測, 黿鼉蛟龍魚鱉生焉, 貨財殖焉。
又曰：水之於人, 親而不尊。
又曰：水爲無當於五色, 五色不得不彰。
又曰：祭宗廟, 水曰清滌。
又曰：水煩則魚鱉不大。
又曰：小人溺于水, 君子溺于口。夫水近于人而易以溺人。
《周禮》曰：水有時以凝。
《傳》曰：共工氏以水紀, 故爲水師而水名。
又曰：潢汙行潦之水, 可薦於鬼神, 可羞于王公。
又曰：鄭子産謂子太叔曰：「惟有德者能以寬服民, 其次莫如猛。火烈, 人望而畏之, 故鮮死焉。水懦弱, 民狎而玩之, 則多死焉。故寬爲難也。」
《春秋元命苞》曰：水之爲言演也, 陰化淖濡流施潛行也。故其立字, 兩人交一以中出者爲水, 一者數之始, 兩人譬男女, 言陰陽交, 物以一起也。
《論語》曰：智者樂水。
又曰：子在川上曰：「逝者如斯夫, 不舍晝夜。」
《爾雅》曰：水別流曰派, 風吹水湧曰波, 大波曰濤, 小波曰淪, 平波曰瀾, 直波曰徑。水朝夕而至曰潮, 風行水成文曰漣。水波如錦文曰漪。水行曰涉,
逆流而上曰溯洄, 順流而下曰溯遊, 亦曰沿流。絕流而渡曰亂。以衣涉水曰厲,
由膝以下爲揭, 由膝以上爲涉。渡水處曰津濟。潛行水下爲泳。
《漢書》曰：成帝建始三年秋, 京師民無故相驚, 言大水至。天子親御前殿召公卿議, 大將軍鳳以爲太后與上及後宮可禦舟船,
令吏上長安城以避水。群臣皆從鳳議, 左將軍王商獨曰：「上古無道之國, 水猶不冒城郭, 今聖政和平, 世無變革, 上下相安, 何因當有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令民上城,
重驚百姓。」上乃止。有頃, 長安中稍定, 問之, 果訛言。上於是壯商之固守, 數稱其議, 而鳳大慚, 自恨失言。
《後漢書》曰：東陽人趙炳, 字公阿, 能越方禁, 與閩中徐登遇于烏傷溪水上, 禁小溪水不流。
又曰：竇太后臨政, 竇憲兄弟各擅威權。丁鴻上封事曰：「夫壞崖破岩之水,
源由涓涓；乾云蔽日之木, 起於蔥蒨。」
《魏略》曰：漢火行忌水, 故去「洛」水而加隹。魏爲土, 土, 水之母, 水得土而流, 土得水而柔, 故除隹加水。
《晉書》曰：陸云先是常著衰絰上船, 于水顧見其影, 因大笑落水。人救獲免。
又曰：《佛圖澄傳》曰：襄國城塹水源在城西五里, 其水源暴竭。勒問澄何以致水, 澄曰：「今當敕龍取水。」乃與弟子法者等數人至故泉上坐繩床,
燒安息香, 咒願數百言, 如此三日, 水微流, 有一小龍長五寸許, 隨水來出, 諸道士競往視之。有頃, 水大至, 隍塹皆滿。
又曰：鄧攸爲太子中庶子, 吳郡闕守, 人多欲之, 帝以授攸。攸載米之郡, 俸祿無所受, 惟飲吳水而已。
又曰：孫登性無恚怒, 人或沒諸水中, 欲觀其怒。既出, 便大笑。
《齊書》曰：陸慧時爲征虜功曹, 與參府軍沛國劉璡同從述爲職, 行至吳, 璡謂人曰：吳間張融與陸慧幷宅, 其間有水, 此水必有異味。遂往酌而飲之。
《唐書》曰：新豐鸚鵡谷水清, 代傳云, 此水清, 天下平。開皇之初暫清尋濁, 至是而複清。
又曰：乾元中, 嵐州上言, 合河關黃河水四十里間清如井水, 經四日而變。
又曰：楊朝晟爲邠州刺史, 奏方渠合水波皆賊路, 請城其地以備之。軍次方渠無水, 師徒囂然, 遽有青蛇乘高而下, 視其跡, 水隨而流, 朝晟令築防環之, 遂爲渟泉, 軍人仰飲以足。
又曰：孔若思遷庫部郎中。若思常謂人仕至郎中足矣。至是持一石止水滿於座右, 以示有止足之意。
《老子》曰：止善若水, 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道。
《列子》曰：禹治水土, 迷而失途, 謬之一國, 無風雨霧露, 不生鳥獸, 名曰終北。有山名壺領, 頂有口狀若圓環, 名曰滋穴。有水湧出, 名曰神瀵, 臭過蘭椒, 味過醪醴。
又曰：白公問於孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不應。白公曰：「若以石投水, 何如？」孔子曰：「吳之善沒者能取之。」曰：「若以水投水,
何如？」曰：「淄澠之合, 易牙嘗而知之。」白公曰：「人固不可與微言耶？」
又曰：人有濱河而居者, 習于水, 勇於泅, 操舟鬻渡, 利供百口。裹糧就學者成徒, 而溺死者幾半。本學同泅不學溺, 而利害如此。
《莊子》曰：君子之交淡如水。
又曰：秋水時至, 百川灌河, 流之大也, 兩崖涘之間, 不辯牛馬。於是, 河伯欣然自喜, 以天下之美盡在已矣。
又曰：水之性, 不雜則清, 莫動則平。
又曰：孔子觀于呂梁, 懸水三十仞, 流沫三十里, 黿鼉魚鱉不能遊, 見一丈夫游之數百步而去。
又曰：水之守土地審。〈無意則止於分, 所以爲審。〉
又曰：水靜明明燭鬢眉, 大匠取法焉。水靜猶明, 而況聖人之心靜乎？
又曰：水之積也不厚, 其負大舟也無力。
《文子》曰：水之性欲清, 沙石穢之。水之爲道也, 廣不可極, 〈莫知其言, 深不可測。〉長極無窮,
遠淪無涯, 息耗減益, 過淤不訾。〈湧出曰息,
煎乾曰耗, 出川枝流曰減, 九野注之曰益。過於不訾者, 此過尾閭, 入天壑入無底穀。〉
又曰：水濁者, 魚噞喁。
又曰：混混之水濁, 可以濯吾足；青青之水清, 可以濯吾纓。
又曰：水之道也, 大不可極, 深不可測, 上天爲雨露, 下地爲潤澤。
又曰：猶鑿渠而止水, 抱薪而救火。
《墨子》曰：古語, 君子不鏡于水而鏡於人：鏡于水, 見面之容；見於人, 則知吉凶。
《管子》曰：水者, 地之血氣, 如筋脈之流者, 故曰, 水具材也。夫水, 淖溺以清, 而好灑人之惡, 仁也；視之黑而白, 精也；量之至滿而止, 正也；流則至平, 義也；人皆赴高, 己獨趨下, 卑也。卑也者, 道之室, 王者之器也；准也者, 五量之宗也；素也者, 五色之質也；淡也者, 五味之中也。故水藏萬物, 産金石, 故曰水神。凡有五害：水一也, 旱二也, 風霧雹霜三也, 厲四也, 蟲五也。五害之屬, 水最爲大。水有大小, 有遠邇。水出山而流入海, 命曰經水；別于他水, 入于大水及海者, 命曰枝水；山之溝流于大水及海者, 命曰川水；水出於地而不流者, 命曰淵水。
《淮南子》曰：天下之物, 莫柔弱于水, 上天則爲雨露, 下地則爲潤澤, 萬物弗得不生, 百事不得不成, 大苞群生而無所私, 澤及跂蹺〈跂,
蹺行也。蹺, 微小之蟲也。〉而不求報,
富贍天下而不既, 〈贍, 足也。既, 盡也。〉德施百姓而不費,
〈德澤加于百姓, 不以爲己財費也。〉行不可得而窮極也,
〈流膏不止。〉微而不可得把握也,
擊之無創, 射之不傷, 斬之不斷, 焚之不燃, 〈水之性也。〉淖溺流遁,
錯繆相紛〈遁,
逸也。錯繆相紛, 波相糾也。〉而不可靡散,
利貫金石, 強濟天下, 〈水流缺石, 是其利也。舟船所載無有重, 是其強也。濟, 通也。〉動溶無形之域,
而翱翔忽區之上, 〈忽悅之區上也, 言其飛爲云雨, 無所不止。〉邅回川穀之間,
〈邅回猶委曲也。〉而滔騰大荒之野,
有餘不足與天地取與, 授萬物而無所前後, 〈前後皆與之。〉是故無所私而無所公,
〈公私一也。〉靡濫振蕩,
與天地同鴻, 〈鴻大同通。〉無所左而無所右,
蟠委錯擟, 〈音軫。〉與萬物始終,
是謂至德。〈言水之爲德大,
故曰至德。〉夫水所以能成其至德於天下者,
以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰：「天下至柔,
馳騁於天下之至堅。出於無有, 入於無間, 〈是水也。〉吾是以知無爲之有益。」〈有益於生。〉夫無形者,
物之大祖也；無音者, 聲之大宗也。〈無形生有形,
故萬物大祖也。無音生有音, 故爲大宗, 祖宗皆大也。〉其子爲光,
其孫爲水, 皆生於無形乎！〈光無形,
道所貴也。觀之故子爲光也。水形而不可毀,
差之故孫爲形也。〉夫光可見而不可握,
水可循而不可毀, 故有像之類莫尊于水。出生入死, 自無蹠有, 自有蹠無, 而以衰賤矣。〈出生,
出生道, 謂去清淨也。入死, 入死道, 謂情欲也。蹠, 適也。自無形而適有形, 離其本者。自有形適無形, 不能複得, 道家之所共棄也。故曰衰賤也。〉是故清靜者, 德之至也；而柔弱者, 道之要也；〈要,
約也。〉虛無恬愉者,
萬物之用也。〈萬物由之得爲人用。〉肅然應感, 殷然反本, 則淪於無形矣。所謂無形者, 一之謂也。〈一者,
道之本也。〉所謂一者,
無匹合於天下者也。卓然獨立, 塊然獨處, 上貫九天, 下貫九野, 〈九天, 八分中央也。九野亦如之。〉圓不中規, 方不中矩, 大渾而爲一葉, 〈無根言微妙也。〉懷囊天地,
爲道開門, 〈開道之門。〉穆忞隱閔,
純德獨存, 〈穆忞隱閔, 皆無形之類也。純, 不雜揉也。〉佈施而不既,
用之而不勤。〈既,
盡也。勤, 勞也。〉
又曰：夫水之性, 若拙其所流而深之, 茨其所決而高也, 〈茨, 積土填滿之也。〉使得循勢而行,
乘哀而流, 〈衰, 下。〉雖有腐髊流澌,
弗能汙〈腐髊,
骨澌水也。〉其惟,
其性非異也。通之與不通也。風俗猶此也。誠決其善志,
防其邪心, 啓其善道, 塞其奸路, 與同出一道, 則民性可善, 而風俗遷矣。
又曰：河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水, 是謂六水。白水宜玉, 黑水宜砥, 青水宜碧, 赤水宜丹, 黃水宜金, 青水宜龜, 汾水宜麻, 洛水輕利宜禾, 渭水多力宜黍, 漢水重安宜竹箭。
又曰：土地各以類生人, 是故清水音小, 濁水音大, 湍水人輕, 遲水人重。
又曰：白水出昆侖之原, 飲之不死。
又曰：方諸見月則津而爲水。
又《萬畢術》曰：方諸取水。〈方諸形若杯, 無耳, 以五石合冶, 以十二月壬子夜半作之, 以承水即來。〉
《抱撲子》曰：火出於陽燧, 陽燧員而火不員也；水出於方諸, 諸方而水不方也。
又曰：黃帝曰：天在地外, 水在天外, 浮天而載地者, 水也。
又曰：左慈以氣禁水, 水爲逆流一二丈, 禁水著中庭露之, 大寒不冰。
《屍子》曰：凡水, 其方折者有玉, 其圓折者有珠, 清水有黃金, 龍淵有玉英。
《顧子》曰：顧夷子與子華游東池。子華曰：「水有四德：沐浴群生, 深流萬世, 是仁也；揚清激濁, 蕩去滓穢, 是義也；柔而難犯, 弱而難勝, 是勇也；道江疏河, 惡盈流謙, 是智也。」
《孟子》曰：數罟不入汙池, 魚鱉不可勝食也。〈數罟,
密網也。〉
又曰：民之歸仁也, 猶水之就下也。
又曰：仲尼亟稱于水, 曰「水哉, 水哉！」何取于水也？
又曰：原泉混混, 不舍晝夜, 盈科而後進, 放乎四海, 有本者如是也。苟爲無本, 七八月之間雨集, 溝澮皆盈, 其涸也。可立而待也。故聲聞過情, 君子恥之。
又曰：性猶湍水也, 決諸東方則東流, 決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,
猶水之無分於東西也。人無有不善, 水無有不下也。
又曰：仁之勝不仁也, 猶水之勝火也, 今之爲仁者, 猶以一杯水, 救一車薪之火也。
又曰：觀于海者難爲水, 游於聖人之門者難爲言。觀水有術, 必觀其瀾。〈瀾,
水中大波也。〉
《孫卿子》曰：孔子觀于東流之水, 子貢問於孔子：「所以見大水必觀焉, 何也？」孔子曰：「夫水柔也而無爲也,
似德；其浩浩乎不居, 似有道；其赴百萬仞之穀不懼, 似勇；主量必平, 似法；盈不求概, 似正；發源必東, 似志；是以君子見大水必觀焉。」〈《大戴禮》、》孔子家語》幷載。〉
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