卷七百二十五 方術部六

太平御覽

卷七百二十五．方術部六

卜上

《說文》曰：灼龜也, 象兆之縱橫也。

《周禮·天官·太宰》職曰：祀五帝, 則掌百官之誓戒, 與其具修。前期十日, 帥執事而卜日, 遂戒。前期, 前所諏之日也。十日容散齊, 七日致齋, 三日執事, 親伯太卜之屬也。既卜, 又戒百官以始而。

又《春官》：嘗之日, 蒞卜來歲之芟。卜者問后歲宜芟不。狝之日, 蒞卜來歲之戒。秋田為你, 卜者問后歲兵冠之備。社之日, 蒞卜來歲之稼。卜問后歲稼所宜矣。
又曰：太卜掌三兆之法, 一曰玉兆, 二曰瓦兆, 三日原兆。兆者, 灼龜發于火, 其形可占者。原, 原因也。象似玉瓦原之紋罅, 是用名之焉。其經兆之體皆百有二十, 其頌皆千有二百。

又《卜師》職曰：卜師掌開龜之四兆, 一曰方兆, 二曰功兆, 三曰義兆, 四曰弓兆。開, 開出其占書也。緾兆百二十體, 言此四兆者, 分之為四部, 若易之二篇。《書·金滕》曰：「開籥見書」是也。
又曰：龜人掌六龜之屬, 各有名物。天龜曰靈屬, 地龜曰繹屬, 東龜曰果屬, 西龜曰雷屬, 南龜曰獵屬, 兆龜曰若屬。各以其方之色與其體辯之。上春釁龜, 祭祀先卜。釁者, 煞牲以血之神之也。鄭司農云：祭卜其日與牲也。
又曰：占人掌占龜, 以八筮占八頌, 以八卦占筮之八故, 以視吉凶。凡卜筮, 君占體, 大夫占色, 史占墨, 卜人占坼。

《禮記》曰：正月命有司釁龜策, 占兆, 審卦吉凶。《周禮》龜人上春釁龜, 謂建寅之月。

《曲禮》曰：凡卜筮日, 旬之外曰遠某日, 旬之內曰近某日。喪事先遠日, 吉事先近日。曰：「假爾泰龜有常, 假爾泰筮有常。」命龜筮辭, 龜筮于吉凶有常, 大事卜, 小事筮。卜筮不遇三。卜筮不相襲。龜為卜, 策為筮。卜筮者, 先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也, 所以使民決嫌疑、定猶與也, 故曰疑而筮之。

又《檀弓下》曰石駘仲卒, 駘仲, 衛大夫石碏之挨。無適子, 有庶子六人, 卜所以為後者。曰：「沭浴珮玉則兆。」言齊詰則得吉兆也。五人皆沐浴珮玉。石祁子曰：「孰有執親之喪, 而沐浴珮玉者乎？」不沐浴珮玉。石祁子兆, 衛人以龜為有知也。

又《禮運》曰：龜為前列, 先知也。龜知事情者, 陣于庭在前。

又《郊特牲》曰：卜郊, 授命於祖廟, 作龜於禰宮, 尊祖親考之義也。授命謂告之退而卜。卜之日, 王立於澤, 親聽誓命, 授教諫之義也。
又曰：國君世子生三日卜, 士負之。

又《玉藻》曰：卜人定龜, 史定墨, 視兆坼。君定體。視兆所得也。

又《少儀》問卜筮, 曰：「義與？志與？」義則可問, 志則否。大卜問來卜筮者也。義, 正事也。志, 私意也。

又曰《雜記》曰：大夫之喪, 太宗人相, 小宗卻庶龜, 卜人作龜。

又《祭義》曰：昔者聖人建陰陽天地之情, 立以為《易》。易抱龜南面, 天子卷冕北面, 雖有知明之心, 必進斷其志焉。示不敢專, 以尊天也。善則稱人, 過則稱己。教不伐, 以尊賢也。立以為易, 謂作易。易抱龜, 易官名。《周禮》曰：大卜, 大卜主兆三易三夢之吉。

又曰《表記》曰：南人有言曰：人而無恒, 不可以為卜筮, 古之遺言與龜筮猶不能知也, 而況於人乎？
又曰：子言之, 昔三代明王, 皆事天地之神明, 無非卜筮之用, 不敢以其私褻事上帝, 言動任卜筮也。神明謂群神也。是故不犯日月, 不違卜筮。日月謂冬夏至及四時也。所不違者, 日與牲尸也。卜筮不相襲也。襲, 因也。大事則卜, 小事則筮也。大事有時日, 大事, 有事于大神, 有常時常日也。小事無時日, 有筮。外事用剛日, 內事用柔日, 不違龜筮。

《左傳》曰：楚伐鄖, 莫敖曰：「盍請濟師於王？」斗廉曰：「師克在和, 不在眾。商、周之不敵, 君之所聞也。成軍以出, 又何濟焉？」莫敖曰：「卜之。」對曰：「卜以決疑, 不疑何卜？」遂敗鄖師於蒲騷。
又曰：初, 懿氏卜妻敬仲, 其妻占之曰, 吉。事具《筮門》。

又《僖上》曰：初, 晉獻公欲以驪姬為夫人, 卜之不吉, 筮之吉。公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長, 不如從長。」

又《僖中》曰：狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。諸侯信之, 且大義也。繼文之業, 而信宣於諸侯, 今為可矣。」使卜偃卜之, 曰吉, 遇黃帝戰於阪泉之兆。
又曰：晉惠公之在梁也, 梁伯妻之。梁嬴孕過期。卜招父與其子卜之, 杜預曰：卜招, 梁太卜也。其子曰：「將生一男一女。」招曰：「然。男為人臣, 女為人妾。」故名男曰圉, 女曰妾。及子圉西質, 妾為宦女焉。
又曰：夏四月, 卜郊, 不從, 拇殊牲, 非禮也。諸侯不得郊天, 魯以周公故, 得用天子禮樂, 故郊為魯常祀。猶三望, 亦非禮也。禮不卜常祀, 而卜其牲、日, 牛卜日曰牲, 牲成而卜郊, 上怠慢也。望, 郊之細也, 不郊, 亦無望可也。
又曰：衛遷于帝丘, 卜曰：「三百年。」

又《文下》曰：邾文公卜遷于繹, 史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「荀利於民, 孤之利也。天生民而樹之君, 以利之也。民既利矣。孤必與焉。」左右曰：「命可長也, 君何弗為？」邾子曰：「命宰滲民。死之長短, 時也。民荀利矣, 遷也, 吉莫如之。」遂遷于繹。五月, 邾文公卒。君子曰, 知命也。
又曰：春, 齊侯戒師期, 而有疾, 醫曰：「不及秋, 將死。」公聞之, 卜曰：尚無及期。「惠伯令龜卜楚丘占之, 曰：」齊侯不及期, 非疾也；君亦不聞, 令龜有咎。「二月丁丑, 公薨。

又《宣上》曰：郊牛之口傷, 改卜牛, 牛死, 乃不郊。

又《宣下》曰：楚子圍鄭, 旬有七日, 鄭人卜行成不吉, 卜臨于大宮, 且巷出車, 吉。國人大臨, 守陴者皆哭, 楚子退師。

又《成上》曰：鼷鼠食郊牛角, 改卜牛。

又《襄七》曰：夏四月, 三卜郊, 不從, 拇殊牲。孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜、筮。夫郊祀后稷, 以祈農事也。是故啟蟄而郊, 郊而後耕, 今既耕而後卜郊, 宜其不從也。」

又《襄十》曰：「鄭皇耳帥師侵衛, 楚令也。亦兼授楚之敕命也。皇耳, 皇庶子。孫文子卜追之, 獻兆於定姜, 姜氏問繇曰：」兆如山陵, 有夫出征, 而喪其雄。「姜氏曰：」征者喪雄, 御寇之利也。大夫圖之。「衛人追之, 孫蒯獲鄭皇耳于大丘。
又曰：晉侯還, 及著雍, 疾, 卜桑林見。事具《樂部》。
又曰：鄭石言於子囊曰：「先王卜征五年, 先征五年而卜吉凶也。征謂巡狩。而歲習其祥, 祥習, 則行, 不習, 則增修德而改卜。」

又《襄二十八》曰：盧蒲癸、王何卜攻慶氏, 示子之兆, 曰：「或卜攻讎, 敢獻其兆。」子之曰：「克, 見血。」慶封田于萊, 陳無宇從。文子使召之, 請曰：「無宇之母疾病, 請歸。」慶季卜之, 示之兆曰：「死。」奉龜而泣, 乃使歸。

又《昭五》曰：越大夫常壽過, 帥師會楚子於瑣。瑣, 楚地也。聞吳出師, 薳啟疆帥師從之, 從吳師也。遽不設備, 吳人敗諸鵲岸。廬江舒縣有鵲尾渚。楚子以驲至於羅汭。驲, 傳也, 羅, 水名。吳子使其弟蹶由犒師, 犒, 勞。楚人執之, 將以釁鼓。王使問焉, 曰：「汝卜來吉乎？」對曰：「吉。寡君聞君將治兵於弊邑, 卜之以守, 龜, 曰：『余亟使人犒師, 請行以觀王怒之疾徐, 而為之備, 尚克知之。』龜兆告吉, 曰：『克可知也。』君若驩焉, 好逆使臣, 滋弊邑休怠, 休, 解。而忘其死, 亡無日矣。今君奮焉震電憑怒, 憑, 盛也。虐執使臣, 將以釁鼓, 則吳知所備矣。敝邑雖識羸, 若早修完, 其可以息師。難易有備, 可謂吉矣。且吳社稷是卜, 豈為一人？使臣獲釁軍鼓, 而弊邑知備, 以御不虞, 其為吉孰大焉？國之守龜, 其何事不卜？一臧一否, 其誰能常之？城濮之兆, 其報在邲。今此行也, 其庸有報志？」乃弗煞。

又《昭十》曰：公卜, 使王黑以靈姑鉟暗丕。率, 吉。請斷三尺焉, 而用之。靈姑鉟, 公旗也。斷三尺, 不敢與君同。

又《昭十三》曰：楚召觀從, 曰：「惟爾所欲。」對曰：「臣之先, 佐開卜。」乃使為卜尹。佐卜人開龜兆。

又昭十七曰：初, 靈王卜, 曰：「余尚得天下。」不吉。投龜, 詬天而呼曰：「是區區者而不余畀, 余必自取之。」民患王之無厭也, 故從亂如歸。
又曰：吳伐楚, 陽匄為令尹, 卜戰, 不吉。司馬子魚曰：「我得上流, 何故不吉？且楚故, 司馬令龜, 我請改卜。」令曰：「魴也, 以其屬死之, 楚師繼之, 尚大克之！」吉。戰于長岸。子魚先死, 楚師繼之, 大敗吳師。

又《昭二十五》曰：初, 臧昭伯如晉, 臧會竊其寶龜僂句。僂句, 龜所出地名。以卜為信與僣, 僣吉。

又《定下》曰：晉車千乘在中牟。衛侯將如五氏, 卜過之, 龜焦。衛侯曰：「可也。衛車當其半, 寡人當其半, 敵矣。」乃過中牟。

又《哀上》曰：楚子在城父, 將救陳, 卜戰, 不吉。卜退, 不吉。王曰：「然則死也。再敗楚師, 不如死；棄盟逃讎, 亦不如死。死, 一也。其死讎乎？」命公子申為王, 不可。則命公子結, 亦不可。則命公子啟, 五辭而後許。將戰, 王有疾。庚寅, 昭王攻大冥, 卒于城父。
又曰：楚昭王有疾, 卜, 曰：「河為祟。」王弗祭。事具《江部》。
又曰：晉趙鞅卜救鄭, 遇水適火。水火之兆。占諸史趙、史墨、史龜。皆晉史也。史龜曰：「是謂沈陽, 火陽得水故沈。可以興兵。兵, 陰類也, 故可以興兵。利以伐姜, 不利子商。姜, 齊姓也。子商謂宋。伐齊則可, 敵宋不吉。」史墨曰：「盈, 水名也。子, 水位也。名位敵, 不可干也。炎帝為火師, 姜姓其後也。水勝火, 伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿, 不可游也。鄭方有罪, 不可救也。救鄭則不吉, 不知其他。」陽虎以《周易》筮之, 遇《泰》之《需》曰：「宋方吉, 不可與也。微子啟, 帝乙之元子也。宋、鄭, 甥舅也。祉, 祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿, 我安得吉焉？」乃止。

《毛詩》曰：升彼虛矣, 以望楚矣。望楚與堂, 景山與京。降觀于桑, 卜云其吉, 終然允臧。龜曰卜, 違國必卜之。
又曰：爾卜爾筮, 體無咎言。
又曰：君曰卜爾, 萬壽無疆。
又曰：卜筮偕止, 會言近止, 征夫邇止。卜之筮之, 會人占之, 箋云：或卜或筮, 俱占之, 言于繇為近, 征夫如今近耳。
又曰：我龜既厭, 不我告猷。卜筮數而瀆龜。龜靈厭之, 不復告其所圖之吉凶。言雖不兆, 占繇不中。
又曰：爰群爰謀, 爰契我龜。
又曰：考卜維王, 宅是鎬京。惟龜正之, 武王成之。
又曰：哀哉填寡, 宜岸宜獄。握粟出卜, 自何能穀。哀我窮盡寡財之民, 仍有獄訟之事。持粟行卜, 求其勝負, 從何能得生。

《尚書·大禹謨》曰：枚卜功臣, 惟吉之從。帝曰：「禹, 官占, 惟先蔽志, 昆命于元龜。朕志先定, 詢謀僉同, 鬼神其依, 龜筮協從。卜不習吉。」

又《洪范》曰：七, 稽疑：擇建立卜筮人, 龜曰卜, 蓍曰筮。拇庶卜筮：曰雨, 曰霽, 曰蒙, 曰驛, 氣落驛不連屬。曰克, 曰貞, 曰悔, 兆相交錯五者卜兆之常法。內卦曰貞, 外卦曰悔。凡七。卜五, 占用二, 衍忒。立時人作卜筮。三人占, 則從二人之言。汝則有大疑, 謀及乃心, 謀及卿士, 謀及庶人, 謀及卜筮。汝則從, 龜從, 筮從, 卿士從, 庶民從。是之謂大同。身其康強, 子孫其逢吉。汝則從, 龜從, 筮從, 汝則逆, 庶民逆, 吉。庶民從, 龜從, 筮從, 汝則逆, 卿士逆, 吉。汝則從, 龜從, 筮逆, 卿士逆, 遮民逆, 作內吉, 作外凶。龜筮共違於人, 用靜吉, 用作凶。

又《金縢》曰：既克商二年, 王有疾, 弗豫。伐討明年, 武王有疾, 不悅豫。二公曰：「我其為王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王。」穆, 敬也。戚, 近也。召公大公言, 王疾當卜吉凶。周公言, 未可以死近我先王相順之辭。公乃為三壇同墠。乃卜三龜, 一習吉。習, 因也。以三王之龜卜一相因而吉也。

又《大誥》曰：寧王遺我大寶龜, 紹天明。即命。我有大事, 休？朕卜并吉。天休于寧王, 興我小邦周, 寧王惟卜, 用克綏授茲命。

又《洛誥》曰：予惟乙卯, 朝至于洛師, 致政在冬, 本其春來至洛眾說, 始卜定都之意。我卜河朔黎水, 我乃卜澗水東、瀍水西, 惟洛食；我使人卜澗瀍之間, 南近洛吉。我又卜瀍水東, 亦惟洛食；伻來, 以圖, 及獻卜。

《史記》曰：宋元王二年, 江使神龜使於河, 至泉陽, 漁者豫且舉網得而囚之, 置籠中。臆鼬見夢於元王曰：「我為江使于河, 豫且得我, 我不能去。身在患中, 莫可告語。王有德義, 故來告訴。」元王召博士衛平問之, 平乃授式而起, 仰天視月之光, 觀斗所指, 定日處鄉, 規矩為輔, 副以權衡。四維以定, 八卦相望。視其吉凶, 介蟲先見。乃對曰：「今昔斗壬子, 宿在牽牛。河水大會, 神鬼相謀。漢正南北, 江河固期, 南風新至, 江使先來。白雲擁漢, 萬物盡留。斗柄指日, 使者當囚。玄服而乘輜車, 其名為龜。」使人問泉陽令, 取龜獻使者, 載行出於泉陽之門。正晝無見, 風雨晦暝。雲蓋其上, 五彩青黃, 雷雨并起。將入洞逝, 見於東箱。身如流水, 潤澤有光。望見元王, 引頸而前, 三步而止, 縮頸而卻, 復其故處。元王見而怪之, 問衛平, 平對曰：「龜在患中, 而終夕囚, 王有德義, 使人活之。今延頸而前, 以當謝也；縮頸而郤, 欲亟去也。」元王曰：「善哉！趣駕送龜, 毋令失期。」平對曰：「龜者是天下之寶, 先得此龜者為天子, 且十言十當, 十戰十勝。生於深淵, 長於黃土。知天之道, 明於上古。游三千歲, 不出其域。安平靜正, 動不用力。壽蔽天地, 莫知其極。與物變化, 四時變色。居而自匿, 伏而不食。春蒼夏黃, 秋白冬黑。明於陰陽, 審於刑德。先知利害, 察於禍福。以言而當, 以戰而勝。王能寶之, 諸侯盡服。王勿遣也。」王大悅, 於是向日而謝, 再拜而授。擇日齋戒, 甲乙最良。乃刑白雉, 以血灌龜, 於壇中央。以刀刳之, 身全不傷。脯酒禮之, 橫其腹腸。荊支卜之, 必制其瘡。程達于理, 文相錯迎。使工占之, 所言盡當。
又曰：沛父老率子弟共史沛令, 開城門, 迎劉季, 欲以為沛令。父老皆曰：「平生所聞劉季, 奇怪當貴, 且卜筮, 莫如劉季。」於是乃立為沛公。
又曰：陳平等遣人迎代王, 欲立為帝。代王卜之龜, 卦兆得大橫。占曰：「大橫庚庚, 余為天王, 夏啟以光。」曰：「寡人因己為王矣, 又何王？」卜人曰：「所謂天王, 乃天子也。」
又曰：常以月旦祓龜, 先以清水澡之, 以卵祓之, 乃持龜而遂之。若常己卜, 不中皆祓之以卵。東鄉立居, 取生荊枝及堅木。堅木枝燒之, 斬取熱處以灼龜, 所卜處灼以荊。若卵指之者三, 持龜以卵周環之。祝曰：今日吉, 謹以梁卵, 祓去玉靈之不祥。玉靈必信以誠, 知萬事之情。辯兆皆可占, 不信不誠, 則燒玉靈, 揚其灰, 以懲后龜。
又曰：竇皇后弟廣國, 字少君。年四五歲時, 家貧, 為人所略賣。至宜陽, 為其主人入山作炭, 寒臥岸, 岸崩, 獨得脫, 不死。自卜, 數日當侯。
又曰：司馬季主, 楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫；賈誼為博士, 俱出洗沐, 相從論議, 誦習先王聖人之道術, 究遍人情, 相視而嘆。賈誼曰：「吾聞古之賢人, 不居朝, 必在卜醫之中, 今吾己見三公九卿朝士大夫, 皆可知矣。試之卜數中觀彩。」二人即同與之市, 游於卜中。天新雨, 道少人, 司馬季主閑坐, 弟子三四人侍, 方辯天地之道, 日月之運, 陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁司馬季主, 季主觀其狀貌, 類有道者, 即禮之, 使弟子延之坐。坐定, 司馬季主復理前語, 分別天地之始終, 日月星辰之紀差, 次仁義之際, 別吉凶之符, 語數千言, 莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟, 獵纓正衿危坐, 曰：「吾望先生之狀, 聽先生之辭, 小子竊觀於世, 未嘗見也。今何居之卑, 何行之污也？」司馬季主捧腹大笑, 曰：「觀大夫之貌, 類有道術者, 今何言之陋也, 何辭之野也！今夫子所賢者誰也？所高者何也？今何以卑污長者乎？」二君曰：「尊官厚祿, 世之所高也, 賢才處之。今所處非其地, 故謂之卑。言不信, 行不驗, 取不當, 故謂之污。夫卜筮者, 世之所賤簡也。世皆言曰：『夫卜者, 多言夸嚴以得人情, 虛高人祿命以說人志, 擅言禍災以傷人心, 矯言鬼神以盡人財, 厚求拜謝以私於己。』此吾之所恥, 故謂之卑污也。」司馬季主曰：「公且安坐。公見夫被發童子乎？日月照之則行, 不照則止, 然問日月疵瑕吉凶, 則弗能理也。今夫卜者, 必法天地, 象四時, 順於仁義, 分策定卦, 旋式正棋, 然後別天地之利害, 事之成敗。昔者先王定國, 必先龜策日月, 而後乃敢代也；正時日, 乃后入家；產子, 必先占吉凶, 后乃有之。自伏羲作八卦, 周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾踐仿周文王分卦以破敵國, 霸天下。由是觀之, 卜筮有何負哉！且夫卜筮者, 掃除設坐, 正其冠帶, 然後乃言事, 此有禮也。言鬼神或以饗, 忠臣以事其上, 孝子以養其親, 慈父以畜其子, 此有德者也。而以義置數十百錢, 病者或以愈, 且死或以生, 患或以免, 事或以成, 嫁子娶婦或以養生。此之為德, 豈直數十百錢哉！此老子所謂『上德不德, 是以有德。』今夫卜筮者利大謝少, 老子之言豈異於是乎？莊子曰：『君子內無饑寒之患, 外無劫奪之憂, 居上而敬, 居下而不為害, 君子之道也。』今夫卜筮者之為業也, 積之無委聚, 藏之不用府庫, 徙之不用車輜, 負裝之不重, 而用之無盡索之時。持不盡索之物, 游於毋窮之世, 雖莊氏之行未能增也, 子何故而云不可卜哉？天不足西北, 星辰西北移；地不足東南, 以海為池；日中必移, 月滿必虧；先王之道, 乍存乍亡。公責卜者言必信, 不亦惑乎！公見夫談士辯人乎？慮事定計, 必是人也, 然不能一言說人主意, 故言必稱先王, 語必道上古；慮事定計, 飾先王之成功, 語其敗害, 以恐喜人主之志, 以求其欲。多言夸嚴, 徐廣曰：一作險。莫大於此矣。然欲強國成功, 盡忠於上, 非此不立。今夫卜者, 導惑教硬蘙。夫愚惑之人, 豈能以一言知之哉！言不厭多, 故麒驥不能與罷驢為駟, 鳳凰不與燕雀為群, 而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以避眾, 自匿以避倫, 微見德順, 以除眾害, 以明天性, 助上養下, 多其功利, 不求尊譽。公等喁喁者也, 何知長者之道乎！」

《漢書》曰：谷口有鄭子貞, 蜀有嚴君平, 皆修身自保, 非其服弗服, 非其食弗食。成帝時, 元舅大將軍王鳳以禮聘子貞, 子貞遂不詘而終。君平卜筮於成都市, 以為卜筮賤業, 以惠眾人。有邪惡非正之問, 則依蓍龜為言利害, 與人子言依於孝, 與人臣言依於忠, 各因其勢, 道之以善。
又曰：張禹字子文。父徙家蓮勺。上音輦, 下音酌。禹為兒, 數隨家至市, 喜觀於卜相者前。久, 頗曉其別蓍布卦意, 時從旁言。卜者愛之, 又奇其面貌, 謂禹父：「是兒多知, 可令學經。」及禹至長安, 學從沛郡施讎授《易》。

謝承《後漢書》曰：姜肱, 桓帝時再以玄纁聘, 不就。即拜太史大夫, 詔書至門, 肱使家人對云：「久病, 就醫。」遂羸服間行, 竄伏青州界中, 賣卜給衣, 召命得斷。家亦不知其處, 歷年乃還。
又曰：田戎擁眾夷陵, 聞秦豐被圍, 懼大斃藿至, 欲降, 而妻兄辛臣諫戎曰：「今四方豪杰各據郡國, 洛陽地如掌耳, 不如按甲以觀其變。」戎不從, 乃留辛臣守夷陵, 自將兵沿江沂沔, 止黎丘, 刻日當降。而辛臣於後盜戎珍寶, 從間道先降於岑彭, 而以書召戎。戎疑墳賣己, 乃灼龜卜降, 兆不吉, 中折, 遂止不降。
又曰：范丹字史雲, 朝議欲以為侍御史, 因遁身逃命於梁、沛之間。徒行弊服, 賣卜於市。

《魏志·管公明傳》曰：洛中有一小人失婢, 輅為卦, 教明日東明城門中伺擔豚人牽與共斗。具如其言, 豚逸走, 即追之。豚入人舍, 突破主人甕, 婢從甕中出。輅在田舍時, 常候遠鄰, 主人患失火。輅卜, 教使明日於陌上伺, 有一角巾書生駕黑牛弊車, 必引留宿, 此能除之。即從輅語, 得書生, 遂留宿, 意甚不安。主人罷入, 生乃抱刀出門, 薪積欻有一小物, 直來如獸, 手中持火, 以口吹之。生舉刀斫斷腰, 視之, 狐也。自此無復火災。