太平御覽
卷五百七．逸民部七
逸民七
皇甫士安《高士傳》曰：荷蕢者, 衛人也。避亂不仕, 自匿姓名。孔子擊磬于衛, 乃荷蕢而過孔氏之門, 曰：「有心哉, 擊磬乎？」既而曰：「硁硁乎莫已知, 期已而已矣。深則厲, 淺則揭。」孔子聞之, 曰：「果哉, 蔑之難矣！」
又曰：石門守者, 魯人也。亦避世不仕, 自隱。又名為魯守石門, 主晨夜開閉之。子路從孔子入石門而宿, 問之路曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」遂譏孔子曰：「是知其不可而為之者與？」時人賢焉。
又曰：東郭順子者, 魏人也。脩道守真。田子方師事之, 而為魏文侯師友。侍坐於文侯, 數稱溪工。文侯曰：「溪工子師耶？」子方曰：「非也, 無擇之里人也。稱道數當, 無擇稱之。」文侯曰：「然則子無師耶？」子方曰：「有。」文侯曰：「子師誰？」子方曰：「東郭順子也。」文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」子方曰：「其為人也, 直情而容物。物無道, 則正容以悟之, 使人意也消。無擇何也以稱之！」子方出, 文侯曰：「遠哉, 全德之君子！始吾以聖智之言、仁義之行為至矣。吾聞子方之師, 形解而不敢動, 口鉗而不知言語, 所學真士梗耳。夫魏, 真為居累矣。」
又曰：壺丘子林者, 鄭人也。道德甚優, 列御寇師事之。
又曰：列御寇者, 鄭人也, 隱居不仕。鄭穆公時, 子陽為相, 專任刑。列御寇乃絕跡窮巷, 面有饑色。或告子陽曰：「列御寇蓋有道之士也, 居君之國而窮, 君無乃不好士乎？」子陽聞而悟, 使官載粟數十乘以與之。御寇出見使, 再拜而辭之。入見其妻, 妻憮心而怒曰：「聞為有道者, 妻子皆得樂。今子之妻子有饑色, 君遺先生食, 先生不受, 豈非命也哉？」御寇笑曰：「君非自知而遺我也, 以人之言而遺我。至於其罪我也, 又必且以人之言。此吾所以不受也。」居一年, 鄭人殺子陽, 其黨皆死, 御寇安然獨全。終身不仕。著書八篇, 言道家之意, 號曰《列子》。
又曰：段干木者, 晉人也。少貧目賤, 心志不遂, 乃怡清節, 游西河, 師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居於魏, 皆為將, 惟干木守道不仕。魏文侯就造其門, 段干木逾墻而避之。文侯尊以客禮, 出過其廬而軾。其仆問曰：「干木布衣也, 君軾其廬, 不以甚乎？」文侯曰：「段干木不趨勢利, 隱處乎窮巷, 聲馳千里, 敢不軾乎？」文侯以名過齊桓公者, 蓋能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。
又曰：公儀潛, 魯人。與子思為友。穆公因子思而致命, 欲以為相。子思曰：「公儀子逾所以不至也, 君若饑渴待賢, 納用其謀, 雖蔬食飲水, 伋亦愿在下風。如以高官厚祿為釣餌, 而無信用之心, 公儀子智若魚者可也。不爾, 則不逾君之庭。且臣不佞, 又不能為君操竿下釣, 以傷守節之士。」潛竟終身不屈。
又曰：王斗, 齊人也。脩道不仕, 與顏歜并時。曾造齊宣王門, 欲見宣王。宣王使謁者延斗入, 斗曰：「趨見王為好勢, 趨見斗為好士, 於王何如？」謁者還報。王曰：「先生徐之, 寡人請從。」王趨而迎之於門, 曰：「寡人奉先君之宗廟社稷, 愿聞先生直言正諫。」斗曰：「王之憂國愛民, 不若王之愛尺之縠。」王曰：「何謂？」斗曰：「王使為冠, 不使左右便辟, 而使工者, 何也？為能之也。今王治齊國, 非左右便辟則無使也。臣故曰不如愛尺之縠也。」王乃謝曰：「寡人有罪於國家矣。」於是舉士五人, 任之以官。齊國大治, 王斗之力也。
又曰：黔婁先生者, 齊人也。修身清節, 不求進諸侯。魯恭公聞其賢, 遣使致禮, 賜粟三千鍾, 欲以為相。辭不受。齊王又禮之, 以黃金百斤聘以為卿, 又不就。著書四篇, 言道家之務, 號曰《黔婁子》。終身不屈, 以壽終。
又曰：原憲居環堵之室, 甕牖桑樞, 上漏下濕, 缊衣無表, 手足胼胝, 三日不舉火, 十年不制衣, 坐而彈琴。子貢相衛, 結駟連騎, 排藜藿, 入窮閭, 巷不容軒, 來見憲。憲韋冠杖藜而出, 應門, 正冠則纓絕, 斂衽則肘見, 納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」憲笑曰：「憲聞之, 無財謂之貧, 學道而不能行者謂之病。若憲, 貧也, 非病也。若夫仁義之慝, 車馬之飾, 憲不忍為。」子貢逡巡, 面有慚色, 終身恥其言之過也。
又曰：曾參字子羽。魯哀公致邑焉, 參辭不受, 曰：「吾聞受人者常畏人, 與人者常驕人。縱君不我驕, 我豈無畏乎？」
又曰：陳仲子, 齊人。其兄戴為齊卿, 食祿萬鍾。仲子以為不義, 將妻子適楚, 居於於陵, 自謂於陵子。仲窮, 不茍求不義之食。遭歲饑, 乏糧三日, 乃匍匐而食井上李實之蟲者, 三咽而食視。身自織屨, 妻擘瀘以易衣食。楚王聞其賢, 欲以為相, 遣持金百鎰至於陵, 聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相, 今日為相, 明日結駟連騎, 食方丈於前, 意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書, 樂在其中矣。結駟連騎, 所安不過一肉, 而懷楚國之憂, 竟可乎？」於是謝使者。遂相與逃, 而為人灌園。
又曰：披裘公者, 吳人。延陵季子出游, 見道中有遺金, 顧而睹公曰：「取彼金。」公投鐮, 瞋目, 拂手而言曰：「何子處之高而視之卑？五月披裘而負薪, 豈取金者哉！」季子大驚, 既謝而問姓名。公曰：「子皮相之士, 何足語姓名哉！」
又曰：江上丈人者, 楚人也。楚平王以費無忌之讒殺伍奢, 奢子員士將奔吳, 至江上, 欲渡無舟, 而楚人購員甚急。自恐不脫, 見丈人得渡, 因解所佩劍以與丈人, 曰：「此千金之劍也, 愿獻之。」丈人不受, 曰：「楚國之法, 得伍胥者, 爵執珪, 金千鎰, 吾尚不取, 何用劍為？」不受而別, 莫知其誰。員至吳為相, 求丈人不能得, 每食輒祭之, 曰：「名可得聞而不可得見, 其惟江上丈人乎？」
又曰：漁父者, 楚人也。見楚亂, 乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時, 屈原為三閭大夫, 名顯於諸侯。為上官靳尚所譖, 王怒, 遷之江濱, 被發行吟於澤畔。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故至於斯？」原曰：「舉世混濁而我獨清, 眾人皆醉而我獨醒, 是以見放。」漁父曰：「夫聖人不凝滯於萬物, 故能與世推移。舉世混濁, 何不隨其流, 揚其波, 汩其泥？眾人皆醉, 何不餔其糟, 歠其醨？何故懷瑾握瑜, 自令放焉？」乃歌曰：「滄浪之水清, 可以濯吾纓；滄浪之水濁, 可以濯吾足。」遂去, 深自閉匿, 人莫知焉。
又曰：河上丈人者, 不知何國人也。明老子之術, 自匿姓名, 居河之湄, 著《老子章句》, 故世號曰河上丈人。當戰國之末, 諸侯交爭, 馳說之士咸以權勢相傾, 惟丈人隱身脩道, 老而不虧, 專業於安期先生, 為道家之宗焉。
又曰：樂臣公者, 宋人也。其先宋公族, 其後別從趙趙其族樂毅顯名於諸侯, 而臣公獨好黃老, 恬靜不仕。及趙為秦昭王滅, 臣公東之齊, 以《老子》顯名, 齊人尊之, 號稱賢師。趙人田叔等皆師事之。
又曰：蓋公者, 齊之膠西人也。明《老子》, 師事樂臣公。楚漢之起, 齊人爭往于世主, 惟蓋公獨遁居不仕。及漢定天下, 曹參為齊相, 延問諸儒數百人, 何以治齊。人人各殊, 參不知所從。蓋公善黃老, 乃使人厚幣聘之。公為言治道貴清凈則民定, 遂推此為類, 為參言之。參悅, 乃避正堂舍之, 師事焉。齊果大治。及參入相漢, 導蓋公之道, 故天下歌之。蓋公雖為參師, 然未嘗仕, 以終壽。
又曰：四皓者, 皆河內軹人也。或在汲。一曰東園公, 二曰角里先生, 三曰綺里季, 四曰夏黃公。皆脩道潔已, 非義不動。秦始皇時, 見秦政虐, 乃退入藍田山而作歌曰：「莫莫高山, 深谷逶迤；曄曄紫芝, 可以療饑；唐虞世遠, 吾將何歸？駟馬高蓋, 其憂甚大。富貴之畏人, 不如貧賤之肆志。」乃共入商洛, 隱地肺山, 以待天下定。及秦敗, 漢高聞之, 征之不至。深自匿終南山, 不能屈也。
又曰：黃石公者, 下邳人也。遭秦亂, 自隱姓名, 時人莫能知者。初, 張良易姓為張, 自匿下邳, 步游沂水圯上, 與黃石公相遇, 衣褐衣而老, 墜履圯下, 顧謂良曰：「孺子取履！」良素不知, 乍愕然, 欲毆之。為其老也, 強忍下取履, 因跪進焉。公笑以足受而去。良殊驚。公行里許, 還, 謂良曰：「孺子可教也。後五日平明, 與我期此。」良愈怪之, 復跪曰：「諾。」五日平旦, 良往, 公怒曰：「與老人期, 何后也？後五日早會！」良雞鳴往, 公又先在, 怒曰：「何后？復五日早會！」良夜半往, 有頃, 公亦至, 喜曰：「當如是。」乃出一篇書與良, 曰：「讀是, 則為王者師。後十二年, 孺子見濟北穀城山下黃石即我。」遂去不見。良旦視其書, 乃是《太公兵法》。良異之, 因講習以說他人, 莫能用。后與沛公遇於陳留, 沛公用其言, 輒有功。後十三年, 從高祖過濟北穀城山下, 得黃石公, 良乃寶祠之。及良死, 與石并葬焉。
又曰：魯二征士者, 皆魯人也。高祖定天下, 即皇帝位, 博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人, 欲定漢儀禮。二士獨不肯, 罵通曰：「天下初定, 死傷者未起, 而欲起禮樂。禮樂所由起, 百年之德而後可舉。吾不忍為公所為也。公所為不合古, 吾不行也。公往矣, 無污我！」通不敢致而去。
又曰：安期先生者, 瑯琊人。受學河上丈人, 賣藥海邊, 老而不仕。時人謂之千歲公。秦始皇東游, 請與語三夜, 賜金璧, 值數千萬。出, 置阜鄉亭而去, 赤玉舄為報, 留書與始皇曰：「後數十年, 求我於蓬萊山下。」及秦敗, 安期先生與其友蒯通同往見項羽。羽欲封之, 卒不肯受。見《列仙傳》。
又曰：東郭先生者, 與其友梁石君俱修道, 隱居不仕。曹參為齊相, 尊禮士。范陽人蒯通為參客, 入見參曰：「婦人有夫死三日嫁者, 有幽居守寡不出門者, 足下即欲求婦, 何取？」參曰：「取不嫁者。」通曰：「然則求臣亦由是也。彼東郭先生、梁石君, 齊之雋士也。今隱, 未嘗卑節下意以求仕, 愿足下禮之。」遂致禮聘, 二人終不仕。齊人美焉。
又曰：田何字子莊, 齊人也。自孔子授《易》, 世傳至何。及秦焚學, 以《易》為卜筮之書, 獨不焚。故何傳之不絕。漢興, 何以齊諸田徙社, 故號曰社田生。以《易》受弟子東武王仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生、梁項生等, 皆顯當世。惠帝時, 何年老家貧, 守道不仕, 帝親幸其廬。以受業。終為《易》者宗。
又曰：王生者, 漢文景時人也。善為黃老, 退居不仕, 與南陽張釋之交。當時釋之為公車令, 太子與梁王共入朝, 不下司馬門。釋之劾奏太子不敬。文帝善之, 遷至廷尉, 及文帝崩, 太子代立為帝, 是謂景帝。釋之懼, 稱病欲去。用王生計, 乃見上謝之, 景帝不過也。王生平常與釋之及公卿會庭中立, 生襪解, 顧謂釋之, 前跪而系之。既退, 或讓生曰：「獨奈何辱張廷尉, 使跪系襪乎？」生曰：「吾年老, 老且賤矣。自度終無益張廷尉。廷尉方為天下名臣, 吾豈敢恥廷尉使系襪乎？欲重之。」諸公聞之, 皆賢王生而重張廷尉。
又曰：石門守者, 魯人也。亦避世不仕, 自隱。又名為魯守石門, 主晨夜開閉之。子路從孔子入石門而宿, 問之路曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」遂譏孔子曰：「是知其不可而為之者與？」時人賢焉。
又曰：東郭順子者, 魏人也。脩道守真。田子方師事之, 而為魏文侯師友。侍坐於文侯, 數稱溪工。文侯曰：「溪工子師耶？」子方曰：「非也, 無擇之里人也。稱道數當, 無擇稱之。」文侯曰：「然則子無師耶？」子方曰：「有。」文侯曰：「子師誰？」子方曰：「東郭順子也。」文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」子方曰：「其為人也, 直情而容物。物無道, 則正容以悟之, 使人意也消。無擇何也以稱之！」子方出, 文侯曰：「遠哉, 全德之君子！始吾以聖智之言、仁義之行為至矣。吾聞子方之師, 形解而不敢動, 口鉗而不知言語, 所學真士梗耳。夫魏, 真為居累矣。」
又曰：壺丘子林者, 鄭人也。道德甚優, 列御寇師事之。
又曰：列御寇者, 鄭人也, 隱居不仕。鄭穆公時, 子陽為相, 專任刑。列御寇乃絕跡窮巷, 面有饑色。或告子陽曰：「列御寇蓋有道之士也, 居君之國而窮, 君無乃不好士乎？」子陽聞而悟, 使官載粟數十乘以與之。御寇出見使, 再拜而辭之。入見其妻, 妻憮心而怒曰：「聞為有道者, 妻子皆得樂。今子之妻子有饑色, 君遺先生食, 先生不受, 豈非命也哉？」御寇笑曰：「君非自知而遺我也, 以人之言而遺我。至於其罪我也, 又必且以人之言。此吾所以不受也。」居一年, 鄭人殺子陽, 其黨皆死, 御寇安然獨全。終身不仕。著書八篇, 言道家之意, 號曰《列子》。
又曰：段干木者, 晉人也。少貧目賤, 心志不遂, 乃怡清節, 游西河, 師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居於魏, 皆為將, 惟干木守道不仕。魏文侯就造其門, 段干木逾墻而避之。文侯尊以客禮, 出過其廬而軾。其仆問曰：「干木布衣也, 君軾其廬, 不以甚乎？」文侯曰：「段干木不趨勢利, 隱處乎窮巷, 聲馳千里, 敢不軾乎？」文侯以名過齊桓公者, 蓋能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。
又曰：公儀潛, 魯人。與子思為友。穆公因子思而致命, 欲以為相。子思曰：「公儀子逾所以不至也, 君若饑渴待賢, 納用其謀, 雖蔬食飲水, 伋亦愿在下風。如以高官厚祿為釣餌, 而無信用之心, 公儀子智若魚者可也。不爾, 則不逾君之庭。且臣不佞, 又不能為君操竿下釣, 以傷守節之士。」潛竟終身不屈。
又曰：王斗, 齊人也。脩道不仕, 與顏歜并時。曾造齊宣王門, 欲見宣王。宣王使謁者延斗入, 斗曰：「趨見王為好勢, 趨見斗為好士, 於王何如？」謁者還報。王曰：「先生徐之, 寡人請從。」王趨而迎之於門, 曰：「寡人奉先君之宗廟社稷, 愿聞先生直言正諫。」斗曰：「王之憂國愛民, 不若王之愛尺之縠。」王曰：「何謂？」斗曰：「王使為冠, 不使左右便辟, 而使工者, 何也？為能之也。今王治齊國, 非左右便辟則無使也。臣故曰不如愛尺之縠也。」王乃謝曰：「寡人有罪於國家矣。」於是舉士五人, 任之以官。齊國大治, 王斗之力也。
又曰：黔婁先生者, 齊人也。修身清節, 不求進諸侯。魯恭公聞其賢, 遣使致禮, 賜粟三千鍾, 欲以為相。辭不受。齊王又禮之, 以黃金百斤聘以為卿, 又不就。著書四篇, 言道家之務, 號曰《黔婁子》。終身不屈, 以壽終。
又曰：原憲居環堵之室, 甕牖桑樞, 上漏下濕, 缊衣無表, 手足胼胝, 三日不舉火, 十年不制衣, 坐而彈琴。子貢相衛, 結駟連騎, 排藜藿, 入窮閭, 巷不容軒, 來見憲。憲韋冠杖藜而出, 應門, 正冠則纓絕, 斂衽則肘見, 納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」憲笑曰：「憲聞之, 無財謂之貧, 學道而不能行者謂之病。若憲, 貧也, 非病也。若夫仁義之慝, 車馬之飾, 憲不忍為。」子貢逡巡, 面有慚色, 終身恥其言之過也。
又曰：曾參字子羽。魯哀公致邑焉, 參辭不受, 曰：「吾聞受人者常畏人, 與人者常驕人。縱君不我驕, 我豈無畏乎？」
又曰：陳仲子, 齊人。其兄戴為齊卿, 食祿萬鍾。仲子以為不義, 將妻子適楚, 居於於陵, 自謂於陵子。仲窮, 不茍求不義之食。遭歲饑, 乏糧三日, 乃匍匐而食井上李實之蟲者, 三咽而食視。身自織屨, 妻擘瀘以易衣食。楚王聞其賢, 欲以為相, 遣持金百鎰至於陵, 聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相, 今日為相, 明日結駟連騎, 食方丈於前, 意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書, 樂在其中矣。結駟連騎, 所安不過一肉, 而懷楚國之憂, 竟可乎？」於是謝使者。遂相與逃, 而為人灌園。
又曰：披裘公者, 吳人。延陵季子出游, 見道中有遺金, 顧而睹公曰：「取彼金。」公投鐮, 瞋目, 拂手而言曰：「何子處之高而視之卑？五月披裘而負薪, 豈取金者哉！」季子大驚, 既謝而問姓名。公曰：「子皮相之士, 何足語姓名哉！」
又曰：江上丈人者, 楚人也。楚平王以費無忌之讒殺伍奢, 奢子員士將奔吳, 至江上, 欲渡無舟, 而楚人購員甚急。自恐不脫, 見丈人得渡, 因解所佩劍以與丈人, 曰：「此千金之劍也, 愿獻之。」丈人不受, 曰：「楚國之法, 得伍胥者, 爵執珪, 金千鎰, 吾尚不取, 何用劍為？」不受而別, 莫知其誰。員至吳為相, 求丈人不能得, 每食輒祭之, 曰：「名可得聞而不可得見, 其惟江上丈人乎？」
又曰：漁父者, 楚人也。見楚亂, 乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時, 屈原為三閭大夫, 名顯於諸侯。為上官靳尚所譖, 王怒, 遷之江濱, 被發行吟於澤畔。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故至於斯？」原曰：「舉世混濁而我獨清, 眾人皆醉而我獨醒, 是以見放。」漁父曰：「夫聖人不凝滯於萬物, 故能與世推移。舉世混濁, 何不隨其流, 揚其波, 汩其泥？眾人皆醉, 何不餔其糟, 歠其醨？何故懷瑾握瑜, 自令放焉？」乃歌曰：「滄浪之水清, 可以濯吾纓；滄浪之水濁, 可以濯吾足。」遂去, 深自閉匿, 人莫知焉。
又曰：河上丈人者, 不知何國人也。明老子之術, 自匿姓名, 居河之湄, 著《老子章句》, 故世號曰河上丈人。當戰國之末, 諸侯交爭, 馳說之士咸以權勢相傾, 惟丈人隱身脩道, 老而不虧, 專業於安期先生, 為道家之宗焉。
又曰：樂臣公者, 宋人也。其先宋公族, 其後別從趙趙其族樂毅顯名於諸侯, 而臣公獨好黃老, 恬靜不仕。及趙為秦昭王滅, 臣公東之齊, 以《老子》顯名, 齊人尊之, 號稱賢師。趙人田叔等皆師事之。
又曰：蓋公者, 齊之膠西人也。明《老子》, 師事樂臣公。楚漢之起, 齊人爭往于世主, 惟蓋公獨遁居不仕。及漢定天下, 曹參為齊相, 延問諸儒數百人, 何以治齊。人人各殊, 參不知所從。蓋公善黃老, 乃使人厚幣聘之。公為言治道貴清凈則民定, 遂推此為類, 為參言之。參悅, 乃避正堂舍之, 師事焉。齊果大治。及參入相漢, 導蓋公之道, 故天下歌之。蓋公雖為參師, 然未嘗仕, 以終壽。
又曰：四皓者, 皆河內軹人也。或在汲。一曰東園公, 二曰角里先生, 三曰綺里季, 四曰夏黃公。皆脩道潔已, 非義不動。秦始皇時, 見秦政虐, 乃退入藍田山而作歌曰：「莫莫高山, 深谷逶迤；曄曄紫芝, 可以療饑；唐虞世遠, 吾將何歸？駟馬高蓋, 其憂甚大。富貴之畏人, 不如貧賤之肆志。」乃共入商洛, 隱地肺山, 以待天下定。及秦敗, 漢高聞之, 征之不至。深自匿終南山, 不能屈也。
又曰：黃石公者, 下邳人也。遭秦亂, 自隱姓名, 時人莫能知者。初, 張良易姓為張, 自匿下邳, 步游沂水圯上, 與黃石公相遇, 衣褐衣而老, 墜履圯下, 顧謂良曰：「孺子取履！」良素不知, 乍愕然, 欲毆之。為其老也, 強忍下取履, 因跪進焉。公笑以足受而去。良殊驚。公行里許, 還, 謂良曰：「孺子可教也。後五日平明, 與我期此。」良愈怪之, 復跪曰：「諾。」五日平旦, 良往, 公怒曰：「與老人期, 何后也？後五日早會！」良雞鳴往, 公又先在, 怒曰：「何后？復五日早會！」良夜半往, 有頃, 公亦至, 喜曰：「當如是。」乃出一篇書與良, 曰：「讀是, 則為王者師。後十二年, 孺子見濟北穀城山下黃石即我。」遂去不見。良旦視其書, 乃是《太公兵法》。良異之, 因講習以說他人, 莫能用。后與沛公遇於陳留, 沛公用其言, 輒有功。後十三年, 從高祖過濟北穀城山下, 得黃石公, 良乃寶祠之。及良死, 與石并葬焉。
又曰：魯二征士者, 皆魯人也。高祖定天下, 即皇帝位, 博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人, 欲定漢儀禮。二士獨不肯, 罵通曰：「天下初定, 死傷者未起, 而欲起禮樂。禮樂所由起, 百年之德而後可舉。吾不忍為公所為也。公所為不合古, 吾不行也。公往矣, 無污我！」通不敢致而去。
又曰：安期先生者, 瑯琊人。受學河上丈人, 賣藥海邊, 老而不仕。時人謂之千歲公。秦始皇東游, 請與語三夜, 賜金璧, 值數千萬。出, 置阜鄉亭而去, 赤玉舄為報, 留書與始皇曰：「後數十年, 求我於蓬萊山下。」及秦敗, 安期先生與其友蒯通同往見項羽。羽欲封之, 卒不肯受。見《列仙傳》。
又曰：東郭先生者, 與其友梁石君俱修道, 隱居不仕。曹參為齊相, 尊禮士。范陽人蒯通為參客, 入見參曰：「婦人有夫死三日嫁者, 有幽居守寡不出門者, 足下即欲求婦, 何取？」參曰：「取不嫁者。」通曰：「然則求臣亦由是也。彼東郭先生、梁石君, 齊之雋士也。今隱, 未嘗卑節下意以求仕, 愿足下禮之。」遂致禮聘, 二人終不仕。齊人美焉。
又曰：田何字子莊, 齊人也。自孔子授《易》, 世傳至何。及秦焚學, 以《易》為卜筮之書, 獨不焚。故何傳之不絕。漢興, 何以齊諸田徙社, 故號曰社田生。以《易》受弟子東武王仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生、梁項生等, 皆顯當世。惠帝時, 何年老家貧, 守道不仕, 帝親幸其廬。以受業。終為《易》者宗。
又曰：王生者, 漢文景時人也。善為黃老, 退居不仕, 與南陽張釋之交。當時釋之為公車令, 太子與梁王共入朝, 不下司馬門。釋之劾奏太子不敬。文帝善之, 遷至廷尉, 及文帝崩, 太子代立為帝, 是謂景帝。釋之懼, 稱病欲去。用王生計, 乃見上謝之, 景帝不過也。王生平常與釋之及公卿會庭中立, 生襪解, 顧謂釋之, 前跪而系之。既退, 或讓生曰：「獨奈何辱張廷尉, 使跪系襪乎？」生曰：「吾年老, 老且賤矣。自度終無益張廷尉。廷尉方為天下名臣, 吾豈敢恥廷尉使系襪乎？欲重之。」諸公聞之, 皆賢王生而重張廷尉。
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