卷五百七十七 樂部十五

太平御覽

卷五百七十七．樂部十五

琴上

《說文》曰：琴, 禁也。神農所作。洞越練朱五弦, 周加二弦。

《毛詩·關雎》曰：窈窕淑女, 琴瑟友之。注曰：宜以琴瑟友樂之。箋云：賢女乃與琴瑟之志同也。

又《鄘·柏舟·定之方中》曰：樹之榛栗, 椅桐梓漆, 爰伐琴瑟。

又《甫田·車轄》曰：四牡騑騑, 六轡如琴。箋云：御群臣使之有禮, 如御四馬騑騑然使之均調緩急和也。

又《緇衣·雞鳴》曰：琴瑟在御, 莫不靜好。

《禮記·曲禮》曰：先生書篋琴瑟在前, 坐而遷之, 戒勿越。

又《曲禮下》曰：士無故不去琴瑟。

又《明堂位》曰：拊搏玉磬, 揩擊大琴、中琴, 四代之樂器也。

又《檀弓上》曰：子夏既除喪而見, 見於孔子。與之琴, 和之而不和, 彈之而不成聲, 里襠人心。作而曰：「哀未忘也。」子張既除喪而見, 與之琴, 和之而和, 彈之而成聲, 作而曰：「先王制禮, 不敢不至也。」

又《檀弓上》曰：顏淵之喪, 饋祥肉, 孔子出受之, 入彈琴而後食之。彈琴以徹哀也。
又曰：絲聲哀, 哀以立廉, 廉以立志, 君子聽琴瑟之聲, 則思志義之臣。

又《雜記》曰：下大功至辟琴瑟。

《周禮》曰：雲和之琴, 冬至日, 於地上圓丘奏之。空桑之琴, 夏日至, 於澤中方丘奏之。龍門之琴, 于宗廟奏之。

《左傳》曰：初, 穆姜使擇美槚, 自以為櫬與頌琴。
又曰：晉侯觀于軍府, 見鍾儀, 問其族, 曰：「伶人也。」與之琴, 操南音。公曰：「君子也。言稱先職, 不背本也；樂操土風, 不忘舊也。」
又曰：初, 衛侯有嬖妾, 使師曹誨之琴。師曹鞭之, 公怒, 鞭師曹三百。

《爾雅》云：大琴曰離, 二十弦, 或傳此是伏羲所制。

《周書》曰：鄒忌以鼓琴見齊威王, 威王悅之, 舍之右室。須臾, 王自鼓琴, 鄒忌推戶, 久曰：「善哉！鼓琴也。」王勃然不悅, 去琴按劍, 曰：「夫子見之未察, 何以知其善？」忌曰：「大弦濁以溫, 小弦廉折以清, 推之深而釋之舒, 均諧以鳴, 大小相蓋, 回邪而不相害, 是知其善。」忌復曰：「不獨語音。夫治國家, 弭人民, 皆在其中。」王又勃然不悅, 曰：「若語五音紀, 信未有如夫子者也。若治國家、弭人民、皆在其中, 又何為絲桐之間？」忌曰：「大弦急以溫者, 君也。小弦廉折以清者, 相也。推之深釋之舒者, 刑罰審也。均諧以鳴者, 政令一也。大小相蓋、回邪不相害者, 上下和鳴, 吏民相親也。夫復而不亂者, 所以治昌。連而徑者, 所以存亡。故曰琴音調而天下治。治國家, 弭人民, 無若乎五音者矣。」王曰：「善。」忌見三月而受相印。淳于髡謂忌曰：「髡有愚志, 愿陳諸前。」忌曰：「謹受教。」髡曰：「得人者昌, 失人者亡。」忌曰：「謹受命, 請無觀。」髡曰：「狢膏棘軸, 所以為猾, 然而不能運方穿。」忌曰：「謹受命, 請事左右。」髡曰：「弓膠臘幹, 所以為勢, 然而不能傳合疏遠。」忌曰：「謹受命。請謹自撫附萬民。」髡曰：「狐裘雖弊, 不可補以黃犬之皮。」忌曰：「謹受命, 謹請擇君子無親小人。」髡曰：「大車無轂不能載常任, 琴瑟無軫不能成五音。」忌曰：「謹受命, 請謹修法律而督奸吏。」髡說畢, 趨出。至門而眄其仆, 曰：「是人者, 吾語之微言, 其應我如響之應聲, 是人封不久矣。」居期年, 封于下邳, 號曰成侯。

《史記》曰：箕子諫紂不聽, 而被髮佯狂為奴, 隱而鼓琴以自悲。
又曰：司馬相如素與臨邛令王吉相善。臨邛富人卓王孫有女文君新寡, 好音。相如謬與令相重而以琴心挑之。相如始之臨邛, 車騎雍容, 閑雅甚都。及飲卓氏弄琴, 文君竊從戶窺之, 心悅, 恐不得當也。
又曰：荊軻左把秦王, 右揕其胸, 王乞聽琴而死。召姬人鼓琴, 聲曰：「羅縠單衣可裂而絕, 八尺屏風可超而越, 鹿盧之劍可負而拔。」王奮而去。
又曰：黃帝使素女鼓五十弦琴, 帝悲不能自禁, 破為二十五弦。
又曰：萬石君奮, 年十五, 為小吏。侍高祖, 與語, 愛其恭敬, 問曰：「若何有？」對曰：「獨有母, 不幸失明。姊能鼓琴。」高祖乃召其姊為美人, 以奮為中涓, 徙其家長安中戚里。

《東觀漢記》曰：上嘗問宋弘道通之士, 弘薦桓譚。譚善鼓琴, 喜鄭聲。上數聽, 悅之。弘聞, 坐府上, 遣吏召譚, 責問之。譚叩頭良久, 乃遣。後上令譚鼓琴, 譚為之失次。上召之, 弘言其故, 故不復令譚給事。

《後漢書》曰：初, 蔡邕在陳留, 鄰人有以酒食召邕者, 比往而酒已酣。客有彈琴於屏, 邕在門潛聽之, 曰：「以樂召我而有殺心, 何也？」遂返。將命者告主人曰：「蔡君至門而去。」邕素為邦鄉所宗, 主人遂自追問其故, 邕具以告, 莫不憮然。彈琴者曰：「我向見螂螳方向鳴蟬, 蟬將去而未飛, 螳螂為之一前一卻, 吾心聳然, 惟恐螳螂之失蟬也。此豈為殺心而形于聲乎？」邕嘆曰：「此足以當之矣。」
又曰：蔡邕字伯喈, 陳留人。性沉審, 志好琴道, 以嘉平元年入清溪訪鬼谷先生所居。山五曲, 曲有幽居靈跡。每一曲制一弄, 三年曲成。出呈馬融, 王元、董卓等異之。

《晉書》曰：王敬伯, 會稽餘姚人。洲渚中, 升亭而宿。是夜, 月華露輕。敬伯鼓琴, 感劉惠明亡女之靈, 告敬伯, 就體如平生, 從婢二人。敬伯撫琴而歌曰：「低露下深幕, 垂月照孤琴。空弦益宵淚, 誰憐此夜心。」女乃和之曰：「歌宛轉, 情復哀, 愿為煙與霧, 氛氳同共懷。」

《晉書》曰：阮瞻善彈琴, 人聞其能, 多往求聽。不問貴賤長幼, 皆為彈之。神氣沖和, 不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴, 終日達夜, 無忤色。

《晉中興書》曰：戴逵字安道。少有文藝, 善鼓琴。太宰武陵王晞聞其能琴, 使人召焉。逵對使者破琴, 曰：「戴安道不為王門伶人。」晞怒, 乃更引其兄述。述亦能樂, 聞命忻然操琴而往。逵不樂。當世以琴書為娛, 不遠千里。

《宋書》曰：蕭思話領左衛將軍。嘗從太祖登鍾山北嶺, 中道有盤石清泉。上使於石上彈琴, 因賜以銀鍾酒, 謂曰：「相賞有松石間意。」
又曰：衡陽王義季鎮京口。長史張邵與戴颙姻通迎來, 止黃鵠山, 林澗甚美, 颙憩于澗。義季亟從之游, 颙衣野服, 為義季鼓琴, 并新聲變曲, 皆與世異也。
又曰：衡陽王義季鎮京口, 戴颙為義季鼓琴, 并新聲變曲。其三調《游弦》、廣陵《止息》之流皆與世異。太祖每欲見之。常謂黃門侍郎張敷曰：「當燕戴公山也。」以其好音, 長給正聲伎一部。颙合《何嘗》、《白鵠》二聲以為一調, 號為「清曠」。
又曰：陶潛不解聲音而畜素琴一張, 每有酒適, 輒撫弄以寄其意。

蕭子顯《齊書》曰：王仲雄善彈琴, 當時妙絕。江左有蔡邕焦尾琴, 在王衣庫, 上敕五日一給仲雄。
又曰：尚書令柳世隆少立功名, 晚專以談義自業, 善彈琴, 世稱柳公雙璅, 為士品第一。常自云：「馬槊第一, 清談第二, 彈琴第三。」在朝不干世務, 垂簾鼓琴, 風韻清遠, 甚獲世譽。

《家語》曰：孔子學琴于師襄子, 襄子曰：「吾雖以擊磬為官, 然能于琴。今子于琴已習, 可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為志也。」有間, 曰：「已習其志, 可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間, 孔子有所繆然深思焉, 繆然, 深思貌也。有所然, 高望而遠眺。眺, 見。曰：「丘殆得其為人矣, 始近黮然黑, 黮, 黑貌也。頎然長, 頎, 長貌也。曠然如望羊, 曠然, 用志曠遠也。望, 遠也。望羊, 視遠。奄有四方, 奄同也。文王時, 三分天下有其二, 后周有四方, 文王之功上也。非文王, 其孰能為此？」師襄子避席, 葉拱而對曰：攝拱, 兩手薄心。「君聖人也。」其傳曰：《文王操》。
又曰：子路鼓瑟, 孔子聞之, 謂冉有曰：「甚矣！由之不才也。夫先王之制音也, 奏中聲以為節, 流入于南, 不歸北。夫南者, 生育之鄉；北者, 殺伐之域也。故君子之音, 溫和居中, 以養生育之氣, 憂愁之感不加乎心, 暴厲之動不存乎禮。夫然者, 乃所以為治安之風也。小人之音則不然, 亢厲微末以象殺伐之義, 中和之感不載乎心, 溫和之動不存于體。夫然者, 乃所以為亂亡之風。」

《家語》曰：伯牙鼓琴, 鍾子期聽之。方鼓而志在太山, 鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。」少選之期而志在流水, 鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！蕩蕩乎若流水。」鍾子期死, 伯牙破琴, 絕弦, 終身不復鼓琴, 以為世無足為鼓琴者。

《莊子》曰：孔子窮于陳蔡, 七日不食, 弦歌鼓琴。
又曰：孔子游于緇帷之林, 休坐杏壇之上, 弟子讀書, 孔子弦歌鼓琴。奏曲未半, 有父者下船而來, 孔子推琴而起曰：「其聖歟？」

《列子》曰：瓠巴鼓琴, 鳥舞魚躍。鄭師文聞之, 從師襄, 三年不成。無幾, 見師襄曰：「久得之矣。」於是當春而叩商弦, 以召南呂, 涼風總至, 草木成實。秋而叩角, 溫風徐回, 草木發榮。夏而叩羽, 霜雪交下, 川池暴涸。冬而叩徵, 陽光熾烈, 堅冰立散。將終而四景風翔, 慶雲浮, 甘露降, 醴泉涌。

《前秦錄》曰：苻堅末年好色, 寵幸鮮卑。有趙整者援琴歌曰：「昔聞盟津河, 千里作一曲。此水本清白, 是誰亂使濁。」
又曰：「北園有棗樹, 布葉垂重陰。外雖多棘刺, 內實有赤心。」

《世說》曰：王子猷病篤而子敬先亡, 猷問左右曰：「何以都不聞消息, 此以喪矣。」語時了不悲, 便索轝臨殯。子敬好琴, 故以置棺中, 因大慟曰：「所謂人琴俱亡。」於是乃絕。

《風俗通》曰：今琴長四尺五寸者, 法四時五行。七弦者, 法七星。大弦為君, 小弦為臣。文王、武王加二弦, 以合君臣之恩。

劉向《列仙傳》曰：子主者, 不知何許人也。言寧先生雇我一百餘年, 不還, 直詣江都王, 陳辭：先生居龍首彈琴, 是我鄰家九代孫。

《琴操》曰：伏羲作琴長三尺六寸六分, 象三百六十日也。廣六寸, 象六合也。文上曰池, 下曰巖, 池水平也。前廣后狹, 象尊卑也。上圓下方, 法天地。五弦, 官也, 大弦, 君也, 寬和而溫；小弦, 臣也, 清廉不亂。文王加二弦, 合君臣恩也。宮為君, 商為臣, 角為民, 徵為事, 羽為物。

傅玄《琴賦敘》曰：齊桓有鳴琴曰號鍾, 楚莊王有琴曰繞梁, 司馬相如有綠綺, 蔡邕有焦尾, 皆名器也。蔡邕焦尾有相如政取古名曰琴耳, 無其事也, 不異號鍾。

《世說》曰：顧彥先平生好琴, 死后置琴床上。張翰直上床彈琴, 不與孝子語而去。

《語林》曰：嵇中散夜燈下彈琴, 忽有一人, 面甚小, 斯須轉大, 遂長丈餘, 單衣革帶。嵇見之既熟, 乃吹燈滅之, 曰：「恥與魑魅爭光。」

阮籍《樂論》曰：漢桓帝聞楚琴, 凄愴傷心, 倚戶而悲, 慷慨長息, 曰：「善哉！為琴若此而足矣。」

《說苑》曰：應侯與賈子坐聞鼓琴聲, 應侯曰：「今日琴一何悲也？」賈子曰：「夫張急調下, 故使之悲耳。因張者, 良材也；調下者, 官卑也。取夫良材而卑之官, 安能無悲乎？」應侯曰：「善。」

揚雄《琴清英》曰：晉王謂孫息曰：「子鼓琴能令寡人悲乎？」息曰：「今處高臺邃宇, 連屋重戶, 藿肉漿酒, 倡樂在前, 難可使悲者。」乃謂：「少失父母, 長無兄嫂, 當道獨坐, 暮無所止, 如此者乃可悲耳。」乃援琴而鼓之, 晉王酸心哀涕, 曰：「何子來遲也。」

蔡邕《女訓》曰：舅姑若命之鼓琴, 必正坐操琴而奏曲。若問曲名, 則舍琴興對曰某曲。坐若近, 則琴聲必聞；若遠, 左右必有贊其言者。凡鼓小曲, 五終則止；大曲, 三終則止。無數變曲無多少, 尊者之聽未厭不敢早止。若顧望視也, 則曲終而後止, 亦無中曲而息也。琴必常調。尊者之前, 不更調張。私室若近舅姑, 則不敢鼓。獨若絕遠, 聲音不聞, 鼓之可也。鼓琴之夜, 有姊妹之宴則可也。

《通禮纂》曰：堯使無勾作琴五弦。

《江表傳》曰：顧雍少從蔡伯喈學鼓琴, 伯喈貴異之, 謂曰：「卿成必早, 故以名與卿。」雍、伯喈同名由此。

蔡邕《月令章句》曰：凡弦急則清, 慢則濁。

《白虎通》曰：琴, 禁也, 以禁止淫邪, 正人心也。

《韓詩外傳》曰：孔子南游適楚, 至于阿谷之隧。有處女佩璜而浣, 孔子曰：「彼婦人可與言矣。」抽琴去其軫以授子貢, 曰：「善為之辭, 以觀其語。」子貢曰：「于此有琴而無軫, 愿借子以調其音。」婦人曰：「吾野鄙之人也, 僻陋而無心, 五音不知, 安能調琴？」子貢致其辭, 孔子曰：「丘知之矣。」

《山海經》曰：帝俊生晏龍, 始為琴瑟。
又曰：東海之外大壑, 少昊、孺帝、顓頊於此棄其琴瑟。郭璞曰：孺義未詳也。

《蔡琰別傳》曰：「琰字文姬, 陳留人, 漢左中郎將蔡邕之女。少聰惠秀異, 年六歲, 邕夜鼓琴弦絕, 琰曰：」第二弦。「邕故斷一弦而問之。琰曰：」第四弦。「邕曰：」偶得之耳。「琰曰：」吳札觀風, 知興亡之國；師曠吹律, 識南風之不競。由此言之, 何不足知也。「

《馬明生別傳》曰：明生隨神女入石室, 金床玉幾, 時自彈琴, 有弦五音, 普奏聞於數里。

《幽明錄》曰：劉琮善琴, 忽得困病, 許遜曰：「近蔣家女鬼相錄在山石間, 專使彈琴作樂, 匡覃致災也。」琮曰：「吾常夢見女子將吾宴戲, 恐必不免。」遜笑曰：「蔣姑相愛重, 恐不能相放耳。以為誄之, 今去當無患也。」琮漸差。

《文士傳》曰：嵇康臨死, 顏色不變, 謂其兄曰：「向以琴來不？」兄曰：「已至。」康取調之, 為《太平引》, 曲成, 嘆息曰：「《太平引》絕於今日耶！」

《搜神記》曰：吳人有燒桐以爨者, 蔡邕聞其爆聲, 曰：「此良桐也。」因請之, 削以為琴, 而燒不盡, 因名燋尾琴, 有聲也。

揚雄《琴清英》曰：昔者, 神農造琴, 以定神齊淫僻去邪, 欲反其天真者也。舜彈五弦之琴, 而天下治；堯加二弦, 以合君臣之恩也。