太平御覽
卷五百七十一．樂部九
歌二
《家語》曰：孔子厄於匡, 謂子路曰：「汝歌, 予和汝。」子路彈劍, 孔子和之。曲終, 匡人解甲。
又曰：孔子相魯, 齊人患其將霸, 欲敗其政, 乃選好女子八十人, 衣以文錦而舞容璣, 及文馬四十。季桓子受女樂, 君臣淫荒, 三日不聽國政, 郊至又不致膰祭肉名也。俎於大夫。孔子遂行, 作歌曰：「彼婦人之口, 可以出走；彼婦人之謁, 可以死敗。優哉游哉, 聊以卒歲。」
又曰：孔子相魯, 齊人患其將霸, 欲敗其政, 乃選好女子八十人, 衣以文錦而舞容璣, 及文馬四十。季桓子受女樂, 君臣淫荒, 三日不聽國政, 郊至又不致膰祭肉名也。俎於大夫。孔子遂行, 作歌曰：「彼婦人之口, 可以出走；彼婦人之謁, 可以死敗。優哉游哉, 聊以卒歲。」
《呂氏春秋》曰：管子得於魯, 魯束縛而檻之, 使役人載而送之。齊皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也, 欲速至齊, 因謂役人曰：「我為汝歌, 汝為我和。」其和適宜走, 役人不倦而取道甚遠。管子可謂能因矣, 役人得其所欲, 己亦得其所欲。以此術也, 是用萬乘之國, 其霸猶少。
又曰：周申喜亡其母, 聞乞人歌於門下而悲之, 動於顏色, 自見而問焉何故。而乞與之語, 乃是其母也。故父母之於子也, 子之於父母也, 一體而分, 得同血氣與而異息。若莽草之華實, 樹木之有根心, 離處而通, 憂思相感也。
又曰：禹年三十未娶。有行涂山, 恐時日暮。吾娶必有應也。乃有白狐九尾而造禹, 禹曰：「白者, 吾服也；九尾, 其證也。」涂山人歌曰：「綏綏白狐, 九尾龐龐；成家成室, 我都彼昌。」禹因娶涂山女。
又曰：周申喜亡其母, 聞乞人歌於門下而悲之, 動於顏色, 自見而問焉何故。而乞與之語, 乃是其母也。故父母之於子也, 子之於父母也, 一體而分, 得同血氣與而異息。若莽草之華實, 樹木之有根心, 離處而通, 憂思相感也。
又曰：禹年三十未娶。有行涂山, 恐時日暮。吾娶必有應也。乃有白狐九尾而造禹, 禹曰：「白者, 吾服也；九尾, 其證也。」涂山人歌曰：「綏綏白狐, 九尾龐龐；成家成室, 我都彼昌。」禹因娶涂山女。
《吳越春秋》曰：《采葛》, 越之婦人傷越王用心, 乃作《若何之歌》, 辭曰：「嘗膽不苦味如飴, 令我采葛以作絲。」
又曰：越王入吳, 與諸大夫別於浙江, 遂登船徑去, 終不反顧。越王夫人乃據船而哭, 顧烏鵲啄江渚之蝦, 飛去復來。哭訖, 即承之以歌, 其辭曰：「仰飛鳥兮烏鳶, 何居食兮江湖。水中蟲子曰蝦, 去復反兮嗚呼。始事君兮去家, 終我命兮君都。終來遇兮何辜？離我國兮入吳, 妻為婢兮夫為奴。歲遙遙兮難極, 冤痛悲兮心惻, 嗚呼哀兮忘食。」
又曰：越王入吳, 與諸大夫別於浙江, 遂登船徑去, 終不反顧。越王夫人乃據船而哭, 顧烏鵲啄江渚之蝦, 飛去復來。哭訖, 即承之以歌, 其辭曰：「仰飛鳥兮烏鳶, 何居食兮江湖。水中蟲子曰蝦, 去復反兮嗚呼。始事君兮去家, 終我命兮君都。終來遇兮何辜？離我國兮入吳, 妻為婢兮夫為奴。歲遙遙兮難極, 冤痛悲兮心惻, 嗚呼哀兮忘食。」
《越絕書》曰：伍子胥走, 至吳江上, 見漁者, 曰：「來渡我。」漁者知其非恒人也, 欲往渡之, 恐眾人知之, 即歌而往過之曰：「日炤炤侵以施, 與子期甫蘆之石奇。」子胥從。復歌曰：「心中悲, 曰巳施, 子可渡何不出為？」船到即載, 入船即伏。
《戰國策》曰：齊人馮諼屬孟嘗君, 愿寄食門下, 孟嘗君笑而受之。有頃, 倚柱彈其劍鋏, 歌曰：「長鋏歸來乎, 食無魚。」左右以告, 孟嘗君曰：「食之, 比門下之客。」復彈其劍鋏, 歌曰：「長鋏歸來乎, 出無車。」又彈其劍鋏, 歌曰：「長鋏歸來乎, 無以為家。」
《魏氏春秋》曰：阮籍少時游蘇門山, 有隱者, 籍對之長嘯, 蘇門生莞爾而笑。籍既降, 蘇門生亦嘯, 若鸞鳳之音。籍乃假蘇門生之論, 以寄所懷。歌曰：「日沒不周西, 月出丹淵中。陽精蔽不見, 陰光代為雄。富貴俯仰間, 貧賤何必終。」又歌曰：「天地解兮六合開, 星辰霣兮日月頹, 我騰而上將何懷。」
《帝王世紀》曰：舜恭已無為, 歌《南風之詩》, 詩曰：「南風之時兮, 可以阜吾人之財兮。南風之薰兮, 可以解吾人之慍兮。」
《尚書大傳》曰：維五祀奏鍾石, 論人聲, 始欲改堯樂。及乃鳥獸咸變於前。百獸率舞之屬。秋養耆老而春食孤子, 乃浡然《招》樂, 興於大麓之野。報事還歸二年, 𧭓然乃作《大唐之歌》。𧭓猶灼也。大唐之歌, 美堯之禪也。歌者三年, 昭然乃知乎王世, 明有不世之義。《招》為賓客而《雍》為主人。招、雍皆樂音名也。賓人奏招, 主人入奏雍也。始奏《肆夏》, 納以《孝成》。始謂尺入時也。納謂薦賢時也。肆夏、考成皆樂章名也。舜為賓客而禹為主人, 舜既使禹攝天子之事, 於祭祀避之, 居賓客之位。獻之以酒則為亞賢也矣。樂正道贊曰：「尚考太室之義, 唐為虞賓, 尚考猶言古考, 謂往時也。太室, 明堂之中央室也。義當為儀。儀, 禮也。謂祭大室禮, 先為舜, 賓之也。至今衍於四海。衍猶溢也。言舜之禪天下至於今, 其德義溢滿四海也。成禹之變, 垂於萬世‑之後。」帝乃唱之曰：「卿雲爛兮, 和氣之明者也。禮縵縵兮, 教化廣遠。日月光華, 旦復旦兮。」言明明相代。八伯咸進稽首曰：「明明上天, 爛然星陳；日月光華, 弘於一人。」帝乃再歌曰：「日月有常, 星辰有行。四時從經, 萬姓允誠。施于論樂, 配天之靈。遷於賢聖, 莫不咸聽, 鼚乎鼓之, 軒乎舞之, 精華已竭, 褰裳去之。」於時八風循涌, 卿雲叢叢。蟠龍僨信於其藏, 蛟魚躍踴於其淵。魚龞咸出于其穴, 遷虞而事夏也。
《孔叢子》曰：叔孫氏之車子鉏商, 樵於野而獲麟焉, 眾莫之識, 以為之不祥, 棄之五父之衢。冉有告曰：「麋而肉角, 豈天之妖乎？」夫子曰：「今何在？吾將觀焉。」遂泣曰：「予之於人猶麟, 仁獸出而死, 吾道窮矣。」歌曰：「唐虞世兮麟鳳游, 今非其時來何求, 麟兮麟兮我心憂。」
又曰：哀公使以幣如衛迎夫子, 而卒不能官, 故夫子而作《丘陵之歌》, 曰：「登彼丘陵, 山施其阪。仁道在邇, 求之若遠。迷而不復, 自嬰屯蹇！」
又曰：楚王使奉金帛聘夫子。宰予、冉有曰：「夫子之道於是行矣。」遂請見, 問夫子曰：「太公勤身苦志, 七十而遇文王, 孰與許由之賢？」夫子曰：「許由, 獨善身者也；太公、兼天下者也。然今世無文王之君, 雖有太公, 孰識之哉？」乃歌曰：「大道隱兮禮有基, 賢人竄兮將待時, 天下如一兮欲何之？」
又曰：哀公使以幣如衛迎夫子, 而卒不能官, 故夫子而作《丘陵之歌》, 曰：「登彼丘陵, 山施其阪。仁道在邇, 求之若遠。迷而不復, 自嬰屯蹇！」
又曰：楚王使奉金帛聘夫子。宰予、冉有曰：「夫子之道於是行矣。」遂請見, 問夫子曰：「太公勤身苦志, 七十而遇文王, 孰與許由之賢？」夫子曰：「許由, 獨善身者也；太公、兼天下者也。然今世無文王之君, 雖有太公, 孰識之哉？」乃歌曰：「大道隱兮禮有基, 賢人竄兮將待時, 天下如一兮欲何之？」
《說苑》曰：曾子耘瓜而誤斬其根, 曾晳怒, 援大杖擊之。曾子仆地, 有頃乃蘇, 蹶然而起, 進曰：「曩者參得罪於大人, 大人得無疾乎？」退屏鼓琴而歌, 令曾晳聽其歌聲而和。
《莊子》曰：孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食, 藿羹不糝, 顏色甚憊, 而歌於室不輟。
又曰：子桑戶、孟子反、禽張三人相與友。有間而子桑戶死, 相和而歌。子貢曰：「敢問臨尸而歌, 禮乎？」二子相視而笑：「是惡知乎禮意也。」
又曰：莊子妻死, 惠子吊之, 箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「不哭亦足矣, 歌不亦甚乎？」莊子曰：「人且偃然寢乎巨室, 而我哭之, 是不通乎命, 故止也。」
又曰：曾子居衛, 捉衿而肘見, 納履而踵決, 曳履而歌《商頌》, 聲滿天地, 若出金石。
又曰：子桑戶、孟子反、禽張三人相與友。有間而子桑戶死, 相和而歌。子貢曰：「敢問臨尸而歌, 禮乎？」二子相視而笑：「是惡知乎禮意也。」
又曰：莊子妻死, 惠子吊之, 箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「不哭亦足矣, 歌不亦甚乎？」莊子曰：「人且偃然寢乎巨室, 而我哭之, 是不通乎命, 故止也。」
又曰：曾子居衛, 捉衿而肘見, 納履而踵決, 曳履而歌《商頌》, 聲滿天地, 若出金石。
夏侯玄《辨樂論》曰：昔伏羲氏因時興利, 教民田漁, 天下歸之, 時則有《網罟之歌》。神農繼之, 教民食穀, 時則有《豐年之詠》。黃帝備物, 始垂衣裳, 時則有《龍袞之頌》。
《古今樂錄》曰：周文王時, 鳳凰銜書而至, 文王乃作歌。
又曰：堯郊天地祭神在座上有響, 誨堯曰：「水方至, 為宮, 命子救之。」堯乃作歌。
又曰：堯郊天地祭神在座上有響, 誨堯曰：「水方至, 為宮, 命子救之。」堯乃作歌。
又黃帝、堯之世, 民樂無事, 擊壤之歡, 慶云之瑞, 因以作歌。
又曰：《白日落西山歌》者, 沈攸之發荊州, 未敗之前, 思歸京師所作歌也。
又曰：《莫愁樂》者, 亦因《石城樂》而有此歌。石城西有女子名莫愁, 善歌謠, 且石城樂和, 中有忘愁聲, 因有此歌。
又曰：秦始皇祠水群, 有黑頭公從河中出, 呼始皇曰：「來受天寶。」乃與群臣作歌。
又曰：昔炎帝時, 有娥之覆以玉筐, 少選視之, 燕遺二卵五色, 北飛, 逐之不及。二女作歌, 始作北音。夏孔甲田於東陽, 迷入民室。主人方乳, 曰：「后來大吉。」或曰：「不勝之子必有殃。」孔甲取其子歸, 曰：「為余子, 誰敢殃之？」及成人, 幕動折斧, 被斬足, 孔甲為作《斧斤之歌》, 始為東音。周昭王征荊, 辛余靡長且多力, 為王右。涉漢梁敗, 王及祭公殞於漢中。辛余靡振王北濟, 又反振祭公。周公候之于西翟, 實為長公。殷慗甲從宅西河, 追思故處, 始作西音, 長公繼是音以處西山。此蓋四方之歌也。
又曰：許由者, 古之貞固之士也。堯時, 為布衣, 徒步, 不與遠方交通, 衣食財得自足。夏則巢居, 冬則穴處。無杯杅, 每以手捧水而飲之。人有見其飲無杯, 以瓢遺之, 許由受以操, 飲畢輒掛於樹枝。風吹樹, 瓢搖動, 歷歷有聲。許由尚以為繁擾, 取而棄之。以清節約聞於堯。堯大其志, 乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然嘆曰：「匹夫結志, 固如盤石。采山飲河, 所以養性, 非以求祿位也。放發一優游, 所以安已不懼, 非以貪天下也。」使者有愧, 還以狀報堯。堯知許由不可動, 亦已矣夫。於是許由以使者言為不善, 乃臨河洗耳。樊堅見由方且洗耳, 問之：「耳有垢乎？」由曰：「無垢, 聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅曰：「尊位何為惡之？」由曰：「吾志在青雲, 何乃劣劣當作九州伍長乎？」於是樊堅方且飲牛, 聞其言而去, 恥飲子之下流, 於是許由名布四海。堯既殂落, 乃作《箕山之歌》曰：「登彼箕山兮瞻望天下, 山川麗崎, 萬物還普。日月運照, 靡不記睹。游放其間, 何所卻慮。嘆彼唐堯, 獨自愁苦, 勞心九州, 憂勤后土。謂余欽明, 傳禪易祖, 我樂如何, 蓋不盼顧。河水流兮緣高山, 甘瓜施兮棄綿蠻, 高林肅兮相錯連, 居此之處傲堯君。」其後許由死, 遂葬于箕山。
又曰：周太伯者, 周太王古公之長子也。古公有子三人, 長者太伯, 次者虞仲, 少者季歷。季歷之子名昌, 昌即文王也。古公寢疾將死, 國當有傳, 心欲以傳季歷, 乃呼三子謂曰：「我不起此病, 繼體興者, 其在昌乎？」太伯見太王傳季歷, 於是太伯與虞仲俱去。被發文身以變形, 托為王采藥。后聞古公卒, 乃還奔喪, 哭於門外, 示夷狄之人不得入王庭。於是季歷謂：「太伯長子也, 伯當立, 何不就？」太伯曰：「吾生不供養, 死不飯含, 哭不臨棺。不孝之子, 焉得繼父乎？斷發文身, 刑餘之人也, 戎狄之民也。三者除焉, 何可為君矣？」季歷垂涕而留之, 終不肯止。遂委而去, 到江海之涯, 吟詠優游, 仰覽俯觀, 求膏腴之處, 遂適于吳。率以仁義, 化以道德。荊越之人, 移風易俗, 成集韶夏, 取象中國, 乃太伯之化也。是后, 季歷作哀慕之歌章曰：「先王即徂, 長霣賢異都。哀喪腹心, 未寫中懷。追念伯仲, 季我何如？栝桐萋萋, 生於道周。宮館徘徊, 臺閣既除。何為遠去, 使此空虛。支骨離別, 垂思南隅, 瞻望荊越, 涕淚交流。伯兮仲兮, 逝肯來游, 自非二人, 誰訴此憂？」
又曰：拘羑里者, 謂紂拘文王於羑里也。文王未能政, 候時修道德, 百姓親附。文王有子, 其二子皆聖。是時崇侯虎與文王列為諸侯, 德不及文王, 常疾之。乃譖文王於紂曰：「西伯昌, 聖人也。長子發, 仲子旦, 皆聖。三聖合謀, 將不利於君。君宜慮之。」紂曰：「冠雖敝, 宜加於上；履雖新, 宜處於下。文王雖聖, 安可克我？」崇侯譖文王至十, 紂用其言, 乃徙文王於羑里, 欲殺之。於是文王四臣太顛、宏夭、散宜生、南宮適之屬, 往見文王。文王為矉：反目者, 紂之好色也；拊桴其腹者, 言欲得奇寶也；蹀躞其足者, 使疾迅也。於是乃周流海內, 經歷豐土, 得美女二人, 水中太寶, 白馬朱鬛, 以獻於紂, 陳其中庭。紂見之, 仰天而嘆曰：「嘻哉！此誰寶？」散宜生趨而進曰：「是西伯之寶, 以贖刑罪。」紂曰：「於寡人何其厚也。」立出西伯。紂謂宜生：「譖岐侯者, 長鼻決耳也。」宜生還, 以狀告文王, 乃知崇侯虎譖之。文王在羑里時, 演八卦以為六十四, 作郁尼之辭。據於石, 困於蒺藜, 乃申憤以作歌章曰：「殷道溷溷, 浸濁煩兮。丹紫相合, 不分別兮。迷亂聲色, 信諛言兮。門滔々之虎, 使我蹇兮。幽閑牢獄, 誰其言兮？無辜桎梏, 誰所宣兮？遘我四人, 皆憂勤兮。得此珍玩, 且解大患兮。倉皇迄命, 遺后昆兮。作此象變, 兆在昌兮。欽承祖命, 天不喪兮。遂臨下土, 在聖明兮。討暴除亂, 誅逆王兮。」
又曰：莊周者, 齊人也。明篤學術, 多所博達。進準見, 方來卻睹未發。是時齊涽王好為兵事, 習用干戈。莊周儒士, 不合於時。自以不用, 行欲避亂, 自隱於山岳。后有達莊周於涽王, 遣使赍金百鎰以聘相位, 周不就。使者曰：「金, 至寶；相, 尊官, 何辭之為？」周曰：「君不見夫郊祀之牛, 衣之以朱采, 食之以禾粟, 非不樂也。及其用時, 鼎鑊在前, 刀俎列后, 當此之時, 雖欲還就孤犢, 寧可得乎？周所以饑不求食, 渴不求飲者, 便欲全身遠害耳。」於是重謝, 使者不得已而去。后引聲歌曰：「天地之道, 近在胸臆；呼噏精神, 以養九德。渴不求飲, 饑不索食；避世俟道, 志潔如玉。卿相之位, 難可宜當。巖巖之石, 幽而清涼, 枕塊寢處, 樂在其央, 寒涼回固, 可以久長。」
又曰：《白日落西山歌》者, 沈攸之發荊州, 未敗之前, 思歸京師所作歌也。
又曰：《莫愁樂》者, 亦因《石城樂》而有此歌。石城西有女子名莫愁, 善歌謠, 且石城樂和, 中有忘愁聲, 因有此歌。
又曰：秦始皇祠水群, 有黑頭公從河中出, 呼始皇曰：「來受天寶。」乃與群臣作歌。
又曰：昔炎帝時, 有娥之覆以玉筐, 少選視之, 燕遺二卵五色, 北飛, 逐之不及。二女作歌, 始作北音。夏孔甲田於東陽, 迷入民室。主人方乳, 曰：「后來大吉。」或曰：「不勝之子必有殃。」孔甲取其子歸, 曰：「為余子, 誰敢殃之？」及成人, 幕動折斧, 被斬足, 孔甲為作《斧斤之歌》, 始為東音。周昭王征荊, 辛余靡長且多力, 為王右。涉漢梁敗, 王及祭公殞於漢中。辛余靡振王北濟, 又反振祭公。周公候之于西翟, 實為長公。殷慗甲從宅西河, 追思故處, 始作西音, 長公繼是音以處西山。此蓋四方之歌也。
又曰：許由者, 古之貞固之士也。堯時, 為布衣, 徒步, 不與遠方交通, 衣食財得自足。夏則巢居, 冬則穴處。無杯杅, 每以手捧水而飲之。人有見其飲無杯, 以瓢遺之, 許由受以操, 飲畢輒掛於樹枝。風吹樹, 瓢搖動, 歷歷有聲。許由尚以為繁擾, 取而棄之。以清節約聞於堯。堯大其志, 乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然嘆曰：「匹夫結志, 固如盤石。采山飲河, 所以養性, 非以求祿位也。放發一優游, 所以安已不懼, 非以貪天下也。」使者有愧, 還以狀報堯。堯知許由不可動, 亦已矣夫。於是許由以使者言為不善, 乃臨河洗耳。樊堅見由方且洗耳, 問之：「耳有垢乎？」由曰：「無垢, 聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅曰：「尊位何為惡之？」由曰：「吾志在青雲, 何乃劣劣當作九州伍長乎？」於是樊堅方且飲牛, 聞其言而去, 恥飲子之下流, 於是許由名布四海。堯既殂落, 乃作《箕山之歌》曰：「登彼箕山兮瞻望天下, 山川麗崎, 萬物還普。日月運照, 靡不記睹。游放其間, 何所卻慮。嘆彼唐堯, 獨自愁苦, 勞心九州, 憂勤后土。謂余欽明, 傳禪易祖, 我樂如何, 蓋不盼顧。河水流兮緣高山, 甘瓜施兮棄綿蠻, 高林肅兮相錯連, 居此之處傲堯君。」其後許由死, 遂葬于箕山。
又曰：周太伯者, 周太王古公之長子也。古公有子三人, 長者太伯, 次者虞仲, 少者季歷。季歷之子名昌, 昌即文王也。古公寢疾將死, 國當有傳, 心欲以傳季歷, 乃呼三子謂曰：「我不起此病, 繼體興者, 其在昌乎？」太伯見太王傳季歷, 於是太伯與虞仲俱去。被發文身以變形, 托為王采藥。后聞古公卒, 乃還奔喪, 哭於門外, 示夷狄之人不得入王庭。於是季歷謂：「太伯長子也, 伯當立, 何不就？」太伯曰：「吾生不供養, 死不飯含, 哭不臨棺。不孝之子, 焉得繼父乎？斷發文身, 刑餘之人也, 戎狄之民也。三者除焉, 何可為君矣？」季歷垂涕而留之, 終不肯止。遂委而去, 到江海之涯, 吟詠優游, 仰覽俯觀, 求膏腴之處, 遂適于吳。率以仁義, 化以道德。荊越之人, 移風易俗, 成集韶夏, 取象中國, 乃太伯之化也。是后, 季歷作哀慕之歌章曰：「先王即徂, 長霣賢異都。哀喪腹心, 未寫中懷。追念伯仲, 季我何如？栝桐萋萋, 生於道周。宮館徘徊, 臺閣既除。何為遠去, 使此空虛。支骨離別, 垂思南隅, 瞻望荊越, 涕淚交流。伯兮仲兮, 逝肯來游, 自非二人, 誰訴此憂？」
又曰：拘羑里者, 謂紂拘文王於羑里也。文王未能政, 候時修道德, 百姓親附。文王有子, 其二子皆聖。是時崇侯虎與文王列為諸侯, 德不及文王, 常疾之。乃譖文王於紂曰：「西伯昌, 聖人也。長子發, 仲子旦, 皆聖。三聖合謀, 將不利於君。君宜慮之。」紂曰：「冠雖敝, 宜加於上；履雖新, 宜處於下。文王雖聖, 安可克我？」崇侯譖文王至十, 紂用其言, 乃徙文王於羑里, 欲殺之。於是文王四臣太顛、宏夭、散宜生、南宮適之屬, 往見文王。文王為矉：反目者, 紂之好色也；拊桴其腹者, 言欲得奇寶也；蹀躞其足者, 使疾迅也。於是乃周流海內, 經歷豐土, 得美女二人, 水中太寶, 白馬朱鬛, 以獻於紂, 陳其中庭。紂見之, 仰天而嘆曰：「嘻哉！此誰寶？」散宜生趨而進曰：「是西伯之寶, 以贖刑罪。」紂曰：「於寡人何其厚也。」立出西伯。紂謂宜生：「譖岐侯者, 長鼻決耳也。」宜生還, 以狀告文王, 乃知崇侯虎譖之。文王在羑里時, 演八卦以為六十四, 作郁尼之辭。據於石, 困於蒺藜, 乃申憤以作歌章曰：「殷道溷溷, 浸濁煩兮。丹紫相合, 不分別兮。迷亂聲色, 信諛言兮。門滔々之虎, 使我蹇兮。幽閑牢獄, 誰其言兮？無辜桎梏, 誰所宣兮？遘我四人, 皆憂勤兮。得此珍玩, 且解大患兮。倉皇迄命, 遺后昆兮。作此象變, 兆在昌兮。欽承祖命, 天不喪兮。遂臨下土, 在聖明兮。討暴除亂, 誅逆王兮。」
又曰：莊周者, 齊人也。明篤學術, 多所博達。進準見, 方來卻睹未發。是時齊涽王好為兵事, 習用干戈。莊周儒士, 不合於時。自以不用, 行欲避亂, 自隱於山岳。后有達莊周於涽王, 遣使赍金百鎰以聘相位, 周不就。使者曰：「金, 至寶；相, 尊官, 何辭之為？」周曰：「君不見夫郊祀之牛, 衣之以朱采, 食之以禾粟, 非不樂也。及其用時, 鼎鑊在前, 刀俎列后, 當此之時, 雖欲還就孤犢, 寧可得乎？周所以饑不求食, 渴不求飲者, 便欲全身遠害耳。」於是重謝, 使者不得已而去。后引聲歌曰：「天地之道, 近在胸臆；呼噏精神, 以養九德。渴不求飲, 饑不索食；避世俟道, 志潔如玉。卿相之位, 難可宜當。巖巖之石, 幽而清涼, 枕塊寢處, 樂在其央, 寒涼回固, 可以久長。」
楊泉《物理論》曰：始皇起驪山之冢, 使蒙恬筑長城, 死者相屬。民歌曰：「生男慎勿舉, 生女哺用晡。不見長城下, 尸骸相支柱。」
《世說》曰：晉武帝問孫皓：「聞南人好作《爾歌》, 汝頗能不？」皓正飲酒, 因舉觴勸帝而言曰：「昔與汝為鄰, 今與汝為臣；上汝一杯酒, 令汝壽萬春。」帝悔之。
《琴操》曰：王昭君, 齊國王襄漢元帝時獻入后宮。帝以妻單于, 昭君心念鄉土, 乃作怨曠之歌曰：「秋木萋萋, 其葉萎黃。有鳥爰止, 集于苞桑。既得升雲, 游倚惟房。志念幽沉, 不得頡頑。我獨伊何, 改往變常。翩翩之燕, 遠集西羌。高山峨峨, 河水泱泱。嗚呼哀哉, 憂心惻傷。」
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