太平御覽
《釋名》曰：刀, 到也。以斬伐到其所, 乃擊之也。其末曰鋒, 言若鋒刺之毒利也。其本曰環, 形似環也。其室曰削, 削, 峭也。其形峭殼, 裹刀體也。室口之飾曰琫, 捧, 捧也。捧來口也。下末之飾曰王畢, 王畢, 卑也；在下之言也。短刀曰拍髀, 帶時拍體旁也。
又曰：露拍, 言露見也。佩刀, 在佩旁之刀也。或曰容刀爲刀形, 而幾刃, 備容儀而已。剪刀, 剪進前也。書刀, 給書簡札有所刊削之刀也。封刀、鉸刀, 皆隨時名之也。
《說文》曰：刀, 兵也。象形也。咢刂〈五各切。〉刀, 劍刃也。削髀也。欹劂, 曲刀也。〈鞞, 布頂切。剞, 居綺切。劂, 居衛切。〉
《字林》曰：琫, 佩刀下飾也。天子以玉, 諸侯以金。〈王畢〉, 佩刀飾也。
《太公兵法》曰：刀之神名曰脫光。
《尚書》曰：赤刀, 大訓、弘璧、琬琰, 在西序。〈孔安國注曰：寶刀、赤刀, 削也。大訓、虞書也。〉
《詩》曰：執其鸞刀。
又曰：何以舟之？維玉及瑤, 鞞琫容刀。〈舟, 帶也。〉
《禮記》曰：割刀之用, 鸞刀之貴, 貴其義也。
《左傳》曰：子皮欲使尹何爲宰, 子産曰：「猶未能操刀而使割也。」
《穀梁》曰：孟勞, 魯之寶刀也。
《論語》曰：孔子之武城, 聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：「割鶏焉用牛刀。」
《春秋繁露》曰：禮之所爲興也。刀之在右, 白虎之象也。
《春秋演孔圖》曰：八政不中, 則天雨刀。
《史記》曰：郭解姊子負解之勢與人飲, 使之釂, 〈子削切。〉非其任, 强灌之。人怒, 拔刀刺殺解姊子, 亡去。
《漢書》曰：昭帝遣李陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至, 單于置酒賜漢使者, 李陵、衛律皆侍坐。立政等見陵未得私語, 即目視陵而數自循其刀環握其足。陰諭之言可歸漢也。
又曰：龔遂爲渤海太守, 民有帶持刀劍者, 使賣劍買牛, 賣刀買犢。可爲帶牛而佩犢者也。
又曰：蓋寬饒奏事, 上以爲怨謗, 下吏。寬饒引佩刀自剄北闕下, 衆莫不憐之。
又曰：李廣利爲貳師將軍, 征大宛。軍中無水, 拔佩刀刺山, 飛泉涌出。
又曰：王尊爲東平王相, 王曰：「願觀相國佩刀。」尊前引刀視王。
《後漢書》班固與弟超書曰：竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀王歲𤽁〈音皂。〉削一枚, 金錯半垂刀一枚。
又曰：河南尹朱隽爲董卓陳軍事, 卓折隽曰：「我百戰百勝, 决之于心, 卿勿妄說, 且污我刀。」
《續漢書•輿服志》曰：佩刀乘輿, 黃金通身, 雕錯半蛟, 魚鱗金染, 錯雌黃, 室五色。諸侯黃金錯環, 狹半杖墨室。公卿百官皆淳墨不半枚。小黃郎雌黃室。中黃門郎朱室。童子皆虎爪文。虎賁黃室虎文。其將白虎文。皆以白珠蛟爲標口之飾, 乘輿加翡翠山紆纓其側。
謝承《後漢書》曰：丹陽方儲爲郎中。章帝使文郎居左, 武郎居右, 儲正住中曰：「臣文武兼備, 在所用施。」上嘉其才, 以繁亂絲付儲使理之。儲拔佩刀三斷之。對曰：「反經任勢, 臨事宜然。」
又曰：應奉得賜金錯把刀。
《東觀漢記》曰：朱輝字文季, 年十三, 與舅母家屬入宛城。道遇賊, 欲奪婦女衣。輝拔刀曰：「錢物可得, 諸母衣不可奪。今日朱輝死也。」賊義之, 笑曰：「童子內刀。」遂放遣。
又曰：賜鄧遵金對鮮卑緄帶一具, 金錯刀五十, 辟把刀、墨再屈環橫刀、金錯屈尺八佩刀各一。
又曰：祭遵襲略陽, 遣護軍王忠皆持鹵刀斧伐樹開道, 至略陽, 襲隗囂。
又曰：班超曰：「臣乘聖威神, 出萬死之志, 冀立鉛刀一割之用。」
又曰：馬嚴爲陳留太守。建初中, 嚴病, 遣功曹吏李龔奉章詣闕。上親召見襲, 問疾病形狀, 以黃金十斤, 佩刀、書刀、革帶付襲賜嚴, 遣太醫送方藥。
又曰：張步攻耿弇營, 飛矢中股, 以佩刀截之, 左右無知者。
《獻帝春秋》曰：越騎校尉汝南伍孚忿董卓無道, 欲身自殺之, 挾佩刀詣卓。孚語畢辟出, 卓至閣執手, 孚因引刀刺卓。卓多力, 却不中。即殺孚。
《英雄記》曰：董卓謂袁紹曰：「劉氏種不足復遺。」紹勃然曰：「天下健者豈惟董公？」橫刀長揖徑出, 懸節于上東門而奔冀州。
《漢魏春秋》曰：劉琮乞降, 不敢告備, 備亦不知。久而覺之, 遣所親問琮。琮令宋忠詣備宣白。是時曹公在宛, 備乃驚駭, 謂忠曰：「卿諸人作事如此, 不早相語, 今禍至告我, 不亦大劇乎！」引刀向忠曰：「今斷卿頭, 誠不足以解忿, 亦耻大丈夫, 臨別復殺卿輩也。」
《魏志》曰：王祥事後母至孝。後母嫉之, 伺祥臥以刀斫之, 值祥出外, 持刀斫著被。祥知, 不言如故。
又曰：許褚從討袁紹于官渡時, 常從士徐他等謀爲逆, 以褚常侍左右, 憚之不敢發。伺褚休下日, 他等懷刀入。褚至下舍, 心動即還侍。他等不知, 入帳見褚, 大驚愕。他色變, 褚覺之, 即擊殺他等。太祖益親信之, 出入同行, 不離左右。
又曰：典韋, 陳留人。形貌魁梧, 膂力過人, 好節俠。襄邑劉氏與睢陽李禮爲仇, 韋爲報之。禮故富春長, 備怨甚謹。韋乘車載鶏酒僞爲候者, 門開, 懷匕首入殺禮, 幷殺其妻。徐出取車上刀戟步去。禮居近市, 一市盡駭。追者數百, 莫敢近之。
魏武帝令曰：往歲作百辟刀五枚, 適成, 先以一與五官將。其餘四, 吾諸子中有不好武而文學, 將以次與之。
《吳志》曰：孫堅至錢塘, 會海賊掠賈人。堅行操刀上岸, 以手東西指麾, 若分部人兵以邏遮收賊。賊望見以爲官兵捕之, 即委財物散走。
又曰：孫權以公孫淵稱蕃, 遣張彌、許晏至遼東拜淵爲燕王。張昭諫切, 權不能堪, 按刀而怒曰：「吳國士人入宮則拜孤, 出宮則拜君。孤之敬君, 亦爲至矣。而數于衆折孤, 孤常恐失計。」昭熟視權曰：「臣雖知言不見用, 而每竭愚忠者, 誠以太后臨崩呼老臣于床下, 遺詔顧命之言故耳。」因泣涕橫流。權擲刀置地, 與昭對泣。
《吳書》曰：淩統怨甘寧殺其父操。寧常備, 統不得仇之。嘗于呂蒙舍, 會酒酣, 統乃以刀舞。寧起曰：「寧能雙戟舞」。蒙曰：「寧雖能, 未若蒙之巧也。」因操刀持盾以身分之。後權知統意, 因令寧將兵徙屯。
《江表傳》曰：孫權拔刀斫前奏案曰：「諸將吏敢復有言當迎曹操者, 與此案同。」
《蜀志》曰：初, 孫權以妹妻先主。妹才捷剛猛, 有諸兄風。侍婢百餘人, 皆親執刀侍立。先主每入, 心常懍懍。
王隱《晋書》曰：衛瓘監軍。護軍鍾會素與瓘至厚, 坐則同床, 行則同輿。會書板上欲殺胡烈等示瓘, 瓘言不可。會自削弃, 反問瓘何許聞消息, 相疑益露。瓘厠上見烈, 故給使令出語三軍。會逼瓘不得議定。經宿不眠, 各橫刀膝上。
陸機《晋書》曰：王濬之在巴郡也, 夢懸四刀于其上, 甚惡之。濬主簿李毅拜賀曰：「夫三刀爲州, 而見四刀爲益, 一也。明府其臨益州乎？」後果爲益州。
《晋中興書》曰：初, 魏徐州刺史任城呂虔有佩刀。工相之, 以爲必三公可服此刀, 虔謂別駕王祥曰：「苟非其人, 刀或爲害, 卿有公輔之量, 故以相與。」祥始辭之, 固强乃受。祥爲司空, 祥死之日, 以刀授弟覽曰：「吾兒皆凡, 汝後必興, 足稱此刀, 故以相與。」覽後奕世賢興于江東。
又曰：孫恩者亦名靈秀, 琅琊人。孫秀族也。世奉事北斗之道。恩叔泰, 字敬遠, 師事錢塘杜子恭弟子。子恭有秘術, 嘗就人借瓜刀, 其主求之, 子恭曰：「當送相還。」刀主行至嘉興, 有魚躍入船中, 破魚得瓜刀。其爲神效往往如此。
又曰：郭翻, 武昌人, 墜刀于水, 路人爲取。翻仍以與之。路人不取, 至于三四, 固辭。翻曰：「爾尚不取, 我豈能復得？」路人曰：「我若取此, 將爲天地鬼神之所責矣！」翻知其終不受, 復沉刀于水。路人悵然, 乃復驚沒爲取之。翻于是不逆其意, 十倍刀價與之。其廉不受惠, 皆此類矣。
《晋書》曰：元帝以劉琨爲侍中太尉, 其餘如故, 幷贈名刀。琨答曰：「謹當躬自執佩, 馘截二虜。」
又《載記》曰：慕容翰北投宇文歸, 旣而逃還, 歸乃遣勁騎百餘追之。翰遙謂追者曰：「吾旣思戀而歸, 理無反面。吾之弓矢, 汝曹足知, 無爲相逼自取死也。汝可百步竪刀, 吾射中者, 汝便宜反, 不者可來前也。」歸騎解刀竪之, 翰一發便中刀環, 追騎乃散。
又曰：赫連勃勃以叱幹阿利領將作大匠, 發嶺北夷夏十萬人, 于朔方之北、黑水之南營起都城。勃勃自言：「朕方統一天下, 君臨萬邦, 可以統萬爲名。」阿利性尤工巧, 然殘忍刻暴, 乃蒸土築城。錐入一寸即殺作者而幷築之, 勃勃以爲忠, 故委營繕之任。又造五兵之器, 精銳尤甚。旣成呈之, 工匠必有死者。射甲不入, 即斬弓人；如其入也, 便斬鎧匠。又造百煉剛刀, 爲龍雀大環, 號曰「大夏龍雀」, 銘其背曰：「古之利器, 吳楚湛盧。大夏龍雀, 名冠神都。可以懷遠, 可以柔逋。如風靡草, 威服九區。」世甚珍之。復鑄銅爲大鼓, 飛廉, 翁仲、銅駝、龍獸之屬, 皆以黃金飾之, 列于宮殿之前。凡殺工匠數千, 以是器物莫不精麗。
蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱頤, 字宣遠。不豫, 徙禦延昌殿。乘輿始登階, 而殿屋鳴咤。上惡之, 詔曰：「我識滅之後, 身上著畫天衣, 純烏犀導。常所服身刀長短二口鐵環者, 隨我入梓宮。」
《北齊書》曰：綦毋懷文造宿鐵刀, 其法：燒生鐵精以重柔鋌, 數宿則成鋼。以柔鐵爲刀脊, 浴以五性之溺, 淬以五特之脂, 斬甲三十札。今襄國冶家所鑄宿鐵柔鋌, 是其遺法也。作刀猶甚快利, 但不能截三十札耳。
《梁書》曰：席闡文爲西中郎中兵參軍領城扃, 梁武帝之將起兵, 闡文勸穎曹同焉, 仍遣客田祖恭私報帝, 幷獻銀裝刀。帝報以金如意。
《梁書》曰：韓子高, 會稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂, 寓都下。景平, 陳文帝出守吳興, 子高年十六, 爲總角, 容貌美麗, 狀似婦人, 于淮渚附部伍寄載還鄉里。文帝見而問曰：「能事我乎？子高許諾。子高本名蠻子, 帝改名子。性恭謹, 恒執備身刀。
《唐書》曰：李嗣業, 京兆高陵人也。身長七尺, 壯勇絕倫。天寶初, 隨募至安西, 頻經戰鬥。于時諸軍初用陌刀, 業善用之, 每爲隊頭, 所向必陷。
又曰：王及善, 初除右千牛衛將軍。高宗曰：「朕以卿忠謹, 故與卿三品要職。他人非搜辟不得至朕所, 卿佩大橫刀在朕側, 知此官貴否？」
《河圖》曰：怪目、勇敢、重瞳, 天雨刀, 楚之邦。〈宋均注曰：項羽。〉
《遁甲開山圖》曰：神芝五色, 生于名山之陰, 五色雲氣覆之。其味甘苦, 以銅刀收之。
又曰：霍山有玉石, 芝生大石上。萬人牽, 終不拔, 以竹刀割之即斷。
太公《六韜》曰：大櫓刀重一斤, 長四尺, 三百枚。
傅咸《奏事》曰：尚書舊奏給介士二百人, 人給大銅口刀各一枚。
《博物志》曰：《周書》云：「西域獻火浣布, 昆吾氏獻切玉刀。」浣布汙, 燒之則潔。切玉刀, 切玉如泥。〈一云：切玉如蟲葛蜜。〉布, 漢魏世有獻者, 刀則未聞。
崔豹《輿服注》曰：吳大皇帝有寶刀三, 一曰百煉, 二曰青犢, 三曰漏影。
《拾遺記》曰：帝解鳴鴻刀賜東方朔, 朔曰：「此刀, 黃帝時采首陽之金鑄爲此刀。雄者已飛, 雌者獨在。」〈一出洞冥記。〉
《林邑記》曰：林邑王範文, 先是夷奴。初, 牧牛洞中, 得鯉魚。私將還, 欲食之。其主撿求, 文恐。因曰：「將礪石還, 非魚也。」主往看, 果是石。文知异, 看石有鐵, 鑄石爲兩刀, 咒曰：「魚爲刀, 若斫石入者, 文當爲此國王。」斫石即入, 人情漸附之。
裴淵《廣州記》曰：石林竹勁利, 削爲刀, 切象皮如纖茅。
楊泉《物理論》曰：古有阮師之刀, 天下之所寶貴也。阮之作刀, 受法于金精之靈。七月庚辛, 見金神于冶監之門, 其人光澤煒耀。向而再拜。神執其手曰：「子可教也。」阮致之閑宴設饌而問焉。神教以水火之齊, 五精之陶, 用陰陽之候, 取剛軟之和。行其術三年, 作刀千七百七十口, 而喪其明。其刀平背、狹刃、方口、洪首, 截輕微絕絲發之系, 斫堅剛無變動之异。世不惜百金精求, 不可得也。其次有蘇家刀, 雖不及阮家, 亦一時之利器也。次有陽紀, 趙、青間皆不能繼。
虞喜《志林》曰：古人鑄刀, 以五月丙午取純火精, 以協其數也。
魏武帝《內戒令》曰：百煉利器, 以辟不祥、攝服奸宄者也。
《搜神記》曰：宮亭湖孤石廟, 有估客下都經其下, 見二女子, 云：「可爲買兩量絲履, 自厚相報。」估客至都, 市好絲履幷箱盛之, 自市一書刀亦在箱中。旣還, 以箱及香置廟中而去, 忘取刀。湖中正汛, 忽有鯉魚跳入船中, 破魚得刀。
祖台之《志怪》曰：廷尉徐元禮嫁女, 從祖與外兄孔正陽共詣徐家。道中有土墻, 見一小兒裸身, 正赤手持刀, 長五六寸, 坐墻上, 磨甚駃, 獨語。因跳車上曲蘭中坐, 反覆視刀, 輒舐之, 至徐家門前桑樹下, 又跳下坐灰中, 復更磨刀。日晡, 新婦就車中, 見小兒持刀入室便刺新婦。新婦應刀而倒。扶還, 解衣視小腹紫色如酒盤大, 有頃便亡。鬼子出門舞, 刀上有血, 塗桑樹, 火燃, 斯須燒盡。
《神异經》曰：南荒之中有如之何樹, 三百年作華, 九百歲作實。實有核, 形如棗。子長五尺, 金刀割之則飴, 木刀割之則辛, 食之得地仙。
《列仙傳》曰：丁次卿者, 不知何許人也。漢順帝賣刀遼東市時, 人名之丁氏次卿, 有寶刀。
《神仙傳》曰：蜀人李阿, 傳世不老。有古强者隨阿入青城山, 恐有虎狼, 取父大刀。阿見而怒, 取强刀以擊石, 刀折敗。强竊憂刀敗, 阿復取刀, 左右擊地, 刀復如故, 還强也。
《列异傳》曰：有神王方平降陳節方家, 以刀一口長五尺, 一長五尺三寸, 名泰山環。語節方曰：「此刀不能爲餘益, 然獨臥可使無鬼入, 軍不傷。勿以入厠溷, 且不宜久服。三年後求者, 急與。」果有載車以錢百萬請刀。
《錄异傳》曰：有王更生者, 爲漢中太守。郡界有袁氏廟, 靈響, 更生過廟祭, 去而遺其刀。而遣小吏李高還取刀。高見刀在廟床上, 高進取去, 仰見座上有一君著大冠袍衣, 頭鬢半白, 謂高曰：「可取還, 勿道見我, 後吾當祐汝。」高還如言不道。後高仕爲郡守, 當復遷爲郡。高時年已六十餘, 祖高者百餘人, 高乃道昔爲更生小吏, 見遣至廟所取遺刀, 見廟神, 使吾莫道, 至今不敢道, 然心常以欺君爲慚。」言畢, 此刀立刺高心下, 須臾死。
《廬江七賢傳》曰：漢武帝出淮陽, 到舒州不覽城。問曰：「此鄉名何？」陳翼對曰：「鄉名不覽。」上曰：「萬乘主所問不祥耶？」欲舉燔之。翼曰：「臣言不欺, 佩刀當生毛；欺, 則無毛也。」視之, 刀有毛長寸, 乃不燔。
《列士傳》曰：專諸持一剛刀, 置魚腹中, 以刺王僚。
《列女傳》曰：龐娥親者, 酒泉龐子夏妻, 趙君安女。君安爲同縣李壽所殺, 三子遭疫而死, 壽大喜。娥親聞曰：「李壽, 汝莫喜。焉知娥親不手刃汝耶？」乃陰市刀, 志在殺壽。後于都亭奮刀斫壽, 刀折, 拔壽佩刀斷壽頭。詣獄求死, 詔赦之。
吳時《外國傳》曰：扶南諸王殺其國人, 以刀斫刺, 往往有不入者。以汗露塗刀刃斫之, 乃入。國人名之曰蟬也。
《蒲元傳》曰：君性多奇思, 得之天然。象類之事出若神, 不嘗見鍛功, 忽于斜穀爲諸葛亮鑄刀三千口。镕金造器, 特异常法。刀成白言：「漢水鈍弱不任淬, 用蜀江爽烈, 是謂大金之元精, 天分其野。」乃命人于成都取之。有一人前至, 君以淬, 刀言：「雜涪水不可用」。取水者猶悍言不雜。君以刀畫水云：「雜八升, 何故言不？」取水者方叩頭首伏云：「實于涪津渡負倒覆水, 懼怖, 遂以涪水八升益之。」于是咸共驚服, 稱爲神妙。刀成, 以竹筒密內鐵珠滿其中, 舉刀斷之, 應手零落若薙生芻, 故稱絕當世, 因曰神刀。今之屈耳環者是其遺範也。
《費禕別傳》曰：孫權以手中嘗所執寶刀贈之。禕答曰：「臣不才, 何以堪明命。然刀所以討不庭, 禁玄亂也, 但願大王勉建功業, 同獎漢室。臣雖暗弱, 不負來顧。」
《桂陽先賢畫贊》曰：成武丁以疾而終, 殮畢。其友從臨武縣來至郡, 道與武丁相逢。友曰：「子欲何之？而不將人。」答曰：「今吾南游, 爲過報小兒, 善護大刀。」到其門, 見其妻哭泣, 問之, 答曰：「夫沒。」友大驚, 曰：「吾適與相逢。」乃發棺視, 了無所見。遂除縗绖, 而心喪之。咸以武丁得神仙。
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