太平禦覽
卷三十二．時序部十七
卷三十二．時序部十七
七月十五日
《荊楚歲時記》曰：七月十五日 , 僧尼道俗悉營盆供諸寺。按《盂蘭盆經》雲：有七葉功德,
幷幡花歌鼓果食送之, 蓋由此也。
又曰：《盂蘭盆經》曰：目連見其亡母生餓鬼中,
即鉢盛飯往餉其母, 食未入口, 化成火炭, 遂不得食。目連大叫馳還白佛。佛言爾母罪重,
非爾一人奈何, 當須十方僧衆威神之力, 至七月十五日 , 當爲七代父母危難中者, 具百味五果以著盆中供養, 十方大德佛敕衆僧皆爲施主咒願七代父母行禪定意,
然後受食。是時目連白佛未來世佛弟子行孝順者,
亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。故後代人因此廣爲華飾,
乃至刻木割竹, 飴蠟彩鏤繒, 模花葉之形, 極工妙之巧。
《道經》：七月十五日中元之節, 地官校閱, 搜選衆人, 分別善惡；諸天聖衆, 普詣宮中, 簡定劫數, 人鬼簿錄。餓鬼囚徒, 一時俱集。以其日作玄都大齋, 獻於玉京, 及采諸花果, 世間所有奇異之物, 玩弄服飾, 幡幢寶蓋, 莊嚴供養之具, 精膳飲食, 百味芬芳, 獻諸衆聖, 及與道士。於其日, 夜講誦是經, 十方大聖, 高詠靈篇。囚徒餓鬼, 當時解脫, 一俱飽滿, 免於衆苦, 得還人中。若非如斯, 難可拔贖。
《唐書》曰：代宗七月望日, 於內道場造盂蘭盆, 飾以金翠, 所費百萬。又設高祖已下七聖神座, 備幡節龍傘衣裳之制。各書尊號於幡上以識之。舁出內庭,
陳於寺觀。是日排儀仗, 百僚序立於光順門以俟之。幡花鼓舞, 迎呼道路, 歲以爲常, 而識者嗤其不典。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰：渾元告秋, 羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎, 閶闔開兮涼風裊。四海澄兮百川皛, 陰陽肅兮天地窅。掃離宮, 清重閣, 設皇邸, 張翠幕。鸞飛鳳翔, 睒暘倏爍, 雲舒霞布, 翕赫曶霍。陳法供, 飾盂蘭。壯神功之妙物, 何造化之多端。青蓮吐而非夏, 赬果搖而不寒。銅鐵鉛錫, 璆琳琅玕。映以甘泉之玉樹, 冠以承露之金盤。憲章三極, 儀刑萬類。上寥廓兮法天, 下安身兮象地。殫怪力, 窮神異。少君王子, 掣曳兮若來；玉女瑤姬, 翩仙兮不至。鳴鷫鸘與鸑鷟, 舞鶤鶏與翡翠。毒龍怒兮赫然, 狂象奔兮沉醉。怖魍魎, 潛魑魅。離婁明目, 不足見其精微；匠石洗心, 不足征其奧秘。繽繽紛紛, 氤氤氳氳, 五色成文, 若榮光休氣, 發彩於重雲；蒨蒨粲粲, 煥煥爛爛, 三觀壯麗, 若合璧連珠, 耿曜於長漢。夫其遠也, 天臺嵥起, 繞之以赤霞；夫其近也, 削城孤峙, 覆之以蓮華。晃兮瑤台之帝室, 赩兮金闕之仙家。其高也上諸天於大梵,
其廣也遍法界于常沙。上可以薦元符於七廟,
下可以納群動於三車。
《續齊諧記》曰：汝南桓景隨費長房遊學累年,
長房謂之曰：「九月九日 , 汝家當有災厄, 宜急去, 令家人各作絳囊盛茱萸以系臂, 登高飲菊花酒, 此禍可消。」景如言, 舉家登山, 夕還, 見鶏犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可以代矣。」今世人每至九月九日 登高飲酒, 婦人帶茱萸囊, 因此也。
《晉書》曰：孟嘉爲桓溫參軍, 既和而正, 溫甚重之。九月九日 , 溫遊龍山, 僚屬畢集, 風吹嘉帽落不覺, 如厠。孫盛時在坐, 溫授紙筆命嘲之, 著嘉坐處, 嘉歸見之, 笑而請紙即答, 了不容思。〈言速成。〉
《續晉陽秋》曰：陶潛九月九日 無酒, 宅邊東籬下菊叢中摘盈把, 坐其側, 未幾, 望見白衣人至, 乃王弘送酒也, 即便就醉而後歸。
又曰：寧康三年九月九日 , 上嘗講《孝經》, 謝安侍坐, 陸納幷卞耽執讀, 謝石袁宏幷執經, 車胤王溫摘句。
《南齊書》曰：高祖以九月九日 登高, 飈館在孫陵寺岡, 世呼爲九日台。〈在縣北三裏一百步,
當孫陵岡曲街也。〉
又曰：南齊以九月九日 馬射, 或說秋金氣講習武事, 象漢立秋之禮。
又曰：宋武帝爲宋公, 在彭城, 九月九日 出登項羽戲馬台, 至今相承, 以爲故事。
《荊楚歲時記》曰：九月九日 , 四民幷藉野飲宴。〈杜公瞻雲：九月九日 宴會未知起于何代, 然自漢世來未改, 今北人亦重此節, 近代多宴設於台榭。〉
《風土記》曰：九月九日 , 律中無射而數九, 俗於此日以茱萸氣烈成熟, 當此日折茱萸房以插頭, 言辟惡氣而禦初寒。
《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭, 九月九日 佩茱萸, 食餌, 飲菊花酒, 雲令人長壽。蓋相傳自古, 莫知其由。
《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江, 沙甚潔白, 高峻而陂, 有龍形, 俗爲九日登高處。
又曰：郡北龍沙, 九月九日 所遊宴處, 其俗皆然也。案南陽酈縣有菊水, 民居其側者壽幷百二三十歲。漢時劉寬、袁隗嘗臨此郡,
月致三十斛水以自供。
《續搜神記》曰：有一書生居吳, 自稱胡博士, 以經傳教授, 假借諸書經傳, 涉載忽不復見, 後九日人相與登山遊觀, 但聞講誦聲, 尋覓有一空塚, 入數步, 群狸羅坐。見人迸走, 惟有一狸獨不能去, 是常假書者。
《集異記》曰：明皇天寶十三年重陽日,
獵于沙苑, 雲間有孤鶴回翔焉, 上親禦弧矢, 一發而中, 其鶴則帶箭徐墜, 將及地丈許, 欻然矯翰西南而遊, 萬衆極目, 良久乃滅。益州城距郭十五裏有明月觀焉,
依山臨水, 松桂深寂, 道流非修習精愨者, 莫得而居。觀之東廊第一院尤爲幽絕, 每有自稱青城道士徐佐卿者, 風局清古, 一歲率三四至, 觀之耆舊, 因虛其院之正堂以俟其來, 而佐卿至則棲焉。或三五日, 或旬朔言歸青城, 甚爲道流之所傾仰。一日忽自外至, 神爽不怡, 謂院中人曰, 吾行山中, 偶爲飛矢所加, 尋已無恙矣, 然此箭非人間所有, 吾留之於壁上, 後年箭主到此, 即宜付之, 慎無墜失。仍援毫記壁雲：留箭之時則十三載九月九日 也。玄宗避狄幸蜀, 暇日命駕行遊, 偶至斯觀, 樂其佳境, 因遍幸道室, 既入此堂, 忽睹掛箭, 則命侍臣取而玩之, 蓋禦箭也。上深異之, 因詢觀之道士, 皆以實對, 即是佐卿所題, 乃前歲沙苑縱畋之日也。佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題處,
沙苑翻飛, 日集於斯歟？上大奇之, 因收其箭而寶焉。自後蜀人亦無有逢佐卿者。
《襄陽記》曰：望楚山有三名, 一名馬鞍山, 一名災山。宋元嘉中, 武陵王駿爲刺史, 屢登之。鄙其舊名, 望郢山因改爲望楚山。後遂龍飛。是孝武所望之處,
時人號爲鳳嶺。高處有三磴, 即劉弘、山簡九日宴賞之所也。
《姑熟記》曰：縣南十裏有九井山, 殷仲文九日從桓公九井賦詩, 即此山是也。
《臨海記》曰：郡北四十裏有湖山, 山形平正, 可容數百人坐。民俗極重九日, 每菊酒之辰, 宴會於此山者, 常至三四百人。登之見邑屋悉委, 江海分明。
《壽陽記》曰：州有義門社, 有數百人, 每至九日, 於明義樓街作樂, 以受施以供令。
《齊人月令》曰：重陽之日, 必以糕酒登高眺迥, 爲時宴之遊賞, 以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之, 既醉而還。
《太清諸草木方》曰：九月九日 , 采菊花與茯苓松柏脂丸服之, 令人不老。
《盧公範》曰：凡重陽日, 上五色糕, 菊花枝, 茱萸樹。飲菊花酒, 佩茱萸囊, 令人長壽也。
魏文帝《九日與鍾繇書》曰：歲往月來,
忽複九月, 爲陽數而日月幷應, 俗嘉其名, 以爲宜於長久, 故以享宴高會。是月律中無射, 言群木庶草, 有射地而生於芳菊, 紛於獨秀。非夫含乾坤之純和, 體芬芳之淑氣, 孰能如此？故屈平悲冉冉之將老, 思餐秋菊之落英。輔體延年, 莫斯之貴, 謹奉一束, 以助彭祖之術。
宋謝瞻《九月從宋公戲馬台詩》曰：風至授寒服,
霜降休百工。巢幕無留燕, 遵渚有歸鴻。輕霞冠秋日, 迅商薄清穹。聖心眷嘉節, 鳴鑾戾行宮。四延沾芳醴, 中堂起絲桐。扶光迫西泛, 餘歡宴有窮。
又謝靈運《九日從宋公戲馬台送孔令詩》曰：季秋邊朔苦,
旅雁違霜雪。淒淒陽卉腓, 皎皎寒潭潔。良辰感聖心, 雲旗興暮節。鳴笳戾朱宮, 蘭卮獻時哲。歸客逐海隅, 脫冠謝朝列。河流有急瀾, 浮驂無緩轍。
梁庾肩吾《九日侍宴詩》曰：轍跡光周頌,
巡遊盛夏功。鈎陳萬騎轉, 閶闔九門通。秋輝逐行漏, 朔氣繞相風。獻壽重陽節, 回鑾上苑中。疏山開輦道, 間樹出離宮。玉醴吹花菊, 銀床落井桐。飲羽山西射, 浮雲冀北驄。塵非飛金垺滿, 葉破柳條空。
又劉苞《九日侍宴樂游苑詩》曰：上郡良家子,
幽幷遊俠兒。立乘爭飲羽, 側騎競紛馳。明珂飾華眊, 金袍映玉羈。膳羞殫海陸, 和齊視秋宜。雲飛雅琴奏, 風起洞簫吹。曲終高宴罷, 景落樹陰移。微薄承嘉惠, 飲德良不資。取效績無紀, 感恩心自知。
後周王褒《九日從駕詩》曰：黃山獵地廣,
青門官路長。律改三秋節, 氣應九鍾霜。射馬垂雙帶, 豐貂佩兩璜。苑寒梨樹紫, 山秋菊葉黃。華露霏霏冷, 輕飈颯颯傷。終慚屬車對, 空假侍中郎。
隋江總《衡州九日詩》曰：秋日正淒淒,
茅茨複蕭瑟, 姬人薦秋醞, 幼子問殘疾。園菊抱黃華, 庭榴剖珠實。聊以著書情, 暫遣他鄉日。
又《九日至微山亭詩》曰：心逐南雲逝,
形隨北雁來。故鄉籬下菊, 今日幾花開。
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