卷六百六十五 道部七

太平御覽

卷六百六十五．道部七

劍解

《太極真人石精金光藏景錄形神經》曰：制劍之法, 上宰總真西城王君昔授之於紫陽公, 施行道成。總真昔用劍解之道, 又授九轉丹方於里長先生, 此即周人也。

《東鄉序》云：潄龍胎而死決, 服瓊英先師王西城, 此是飲丹后, 用劍解而不言服九轉者當是。雖授而不遂合用, 后以付門弟子茅君, 亦是授而不用, 故云付耳。《茅君傳》南岳魏夫人傳楊君, 故安妃云可尋劍解之道, 但不知遂用不耳。許長史既服腴石, 或當不必為其事, 掾從鎮南夜解, 則又非此法。掾, 許長史子也。若是太清解, 譏用劍者, 應不得反望故鄉。而掾游處方臺, 還本居邦也。神劍用之而解化, 則能游宴太極, 彩五星之靈軌, 煥七元之威光, 以范儀烈映真氣, 故軒轅喬山之葬, 劍舄宰繕。王子渤海之家, 劍鳴空槨；王喬有京陵之墓, 劍飛沖霄, 斯實真驗九玄, 精應太靈, 神方靈致威劍之妙化也。諸以劍尸解者, 以劍代身, 五百年‑之後, 此劍皆自然還其處。諸以劍解者, 不必止是。用丹書者, 空劍亦可幽響無聞, 恍惚難尋, 不可得言矣。不可得為之者, 見之者惟當應之於心耳。神奇欻怳, 變動無方, 非復物理所期, 正當心任化, 即事從宜耳。為之者亦不覺其所以, 見之者固莫測其所然。軒轅彩百山之銅以鑄鼎, 虎豹百禽為之視火參爐鼎, 而軒轅疾崩。葬喬山, 五百年后山崩, 寶劍赤舄宰繕。一旦又失。王子喬者曾詣鍾山, 獲《九化十變經》以隱遁日月, 游行星辰。後一旦疾終, 營冢渤海山。夏襄時有發王子墓者一劍在北寢上, 自作龍鳴, 人無敢近。后亦失所之。王子喬墓在景陵, 戰國時復有發其墓者, 見一劍, 人適欲取視, 其劍忽然上飛去。王子喬事, 舊說浮丘公攜與乘鶴, 共登嵩山。此事不同, 解化時年正十五六耳, 故戴遠游冠也。昔葛洪云, 陰君授鮑靚尸解之法, 后死, 埋石子崗。有人發其棺, 見一大刀, 冢左右有人馬之聲, 遂不敢取。此似解劍法而不能飛去, 此是用靈寶太玄陰生符朱書刀矣。太清之下, 故得主者而己。按《玉清靈傳》說總真帶劍, 楊君說桐柏帶劍, 此并應是先解劍化也。真人用寶劍以尸解, 蟬蛻化之上品也。夫尸解之法, 多如蟬蛻。今此劍非蛻也。故云上品, 明變遁之高道。營造劍之時, 先齋戒百日, 乃於幽隱處, 近清泉, 立西向屋, 作灶口亦西向, 善鍛人煉好鐵, 生鋌合煉成, 令得八斤為足也。若欲窮其精理, 當用竹炭。又以銅錫柔澳, 如此用歲月功夫殊多, 所以古人作劍, 三年然後成也。薛燭云：歐冶鑄劍, 赤鐘之山破而出錫, 若耶之溪涸而出銅。今以此合燒, 則煉多而不燥, 剛利而銷。其鍛人亦須溫良, 新衣沐浴, 造劍之日, 尤不得飲酒食肉及游履淹穢。用七月庚申日, 八月辛酉日, 使長三尺九寸, 廣一寸四分, 厚三分半, 謂背脊上近柄間, 令厚三分半也。至兩刃際, 可減一二厘耳。又向刃邊, 先煞背二分, 乃立刃至抄, 亦以漸令薄也。杪九寸, 為左右兩處, 當從镮項定度, 整三尺, 刻背為刃, 亦廣三分八厘, 必使中脊餘六分也。抄九分, 合煞兩邊, 令尖煞抄, 鋒令有兩棱如戟, 抄煞鋒也。其柄用長短適令镮高二寸四分, 身長二尺四寸, 則餘一尺二寸六分以柄。鐵因當中央, 令廣九分, 厚二分, 與镮相連。柄操梓材, 近環圍四寸九分, 刃圍三寸九分, 皆以釦竟為正。若作劍裝, 則促扁於此也。劍頭可安錄镮, 謂發始煉剛, 仍使镮身相連, 勿別作模合作釘連之, 都使外形大小厚薄相似, 乃鑿除應空之內, 亦可先鉆作數孔鑿為易, 其伏基處鑿鏝之。都畢, 令大镮高二寸四分, 橫分廣劉, 對中徑二寸八分, 內方員徑四分, 镮形古今多法, 或正圓, 或狹長, 或如鼎耳, 乃有十許種。今此經中所圖, 亦是顯其左右法耳, 非正定形也。謹準制古, 今取其合度, 立圖如右。又镮之內不得正圓如竹, 亦不得正方如界尺, 當令內面小方而外落棱角, 必令得刻己刃字, 不甚邪轉, 惟使長三尺九寸耳。尺寸、度數、厚薄、形制并備如別圖。尋古今尺長短不同, 九章算法皆積毫厘之度。晉中書監荀勖善音律伎藝, 常恨八音不調。后有人掘地得一玉律, 銘題周世, 短晉尺四分半, 以改定音律, 聲韻合度。今宜用此尺為準, 所以示者, 總真、桐柏并以周時作劍, 用周尺也。

錄镮者, 鏤刻劍镮, 镮左右面刻之, 作刃字, 面有九刃字也。镮背上刻作九己字也。深刻字皆從刃背而下, 順刃謂兩邊刃, 及己字皆對；從刃背邊起俱下就刃, 故曰順刃也, 順镮而刻之, 隨镮曲轉, 故曰順镮也, 謂刻處得以金銀間之, 益分明佳也。劍身刻象, 镮中央復有豎起, 如小手镮者, 名之曰伏基。伏基之義, 謂為日月之基隱秋光景也。內镮左面為日字。內镮者, 即小镮之中伏基也。刻右面為月字, 先又圓刻日月之外為郭也。五百年還出, 以揮五岳, 入以藏無間, 謂潛靈遁跡, 隱影藏形也。下以制九陰, 謂可以攝召九陰之神也。上以承玄冥, 謂北斗玄冥星主隱變也。衛足以逐邪魔, 威足以鑒七精, 謂控威秉勢, 鑒照七星也。仰以映五氣, 謂五行之氣常棲映也。俯以代身化形矣。欲知劍之左右內外, 以劍正指南, 使劍背在上, 使劍刃在下也。於是以東面右, 西面為左, 東為內面, 西為外面。此劍尺度長短、廣狹、厚薄, 刻鏤文字, 乃太極四真人靈劍模范也。上清真人亦皆帶劍, 上清之劍, 并是太極所造耳。故此經為太極之法, 乃四真人定范, 何必須昆吾之金、割玉之鋌也？此蓋明不必須精鐵所存者, 模范而己。王子喬劍, 乃凡下之鐵耳。喬山尸解之劍, 非昆吾之流金也。軒轅駕龍玄圃, 是步綱之以紫囊。欲去時, 以系劍镮右, 以曲晨飛精書劍左面, 令至劍杪也。又太極藏景符飛精書紙, 盛以絳囊, 欲去時以系劍鞘右, 以曲晨飛精書劍右面, 令至劍杪也。又太極錄形符以飛精書紙, 臨去之日服之, 身生七色之云, 自有電光。右以曲晨飛精書劍背, 令皆兩刃之際也。又太極解化符, 恒日服一符, 七年化去, 朱書竹中帛秘要也。是合曲晨丹成, 臨欲解化時以題劍。七年以后, 朱題劍亦能解化。

陶隱居曰：晉永嘉中, 劉忄畫呼麥功。奇識, 亦云是異人作此劍, 乃方佛符字殊細, 設婁羅镮曰大乘法, 而鐵甚快利, 宋來便恒供御衛, 名曰劉忄畫鈸尚千牛刀。同寶女己易去镮麾刻處, 亦漸漸欲滅。又見有四五故镮, 并相似如一, 不知其劍身何在。東山顧居上亦造此劍。諸人有同時共制者, 今猶存焉。大抵違謬不可具說, 乃有銅鑄作環, 以釘鑄著故刀。如此并可以類推。今此儀式, 惟是陶隱居所匠深構心解, 亦謂理極, 未知必同太極模范不耳。凡試刃之利鈍, 取中形芒數枚急束, 以一發懸其抄, 系于杖頭, 令一人執之。乃以刃一斫, 芒斷而發猶連, 計芒多少為優劣。劉忄畫鈸千牜刀皆舊斫十三芒。又有一百煉剛刀斫十二芒, 國中惟稱此為絕。而近造神劍, 斫十五芒。觀其鐵色青激, 光彩有異, 蓋薛燭所謂渙如冰之將釋者矣。頃來有作者十餘人, 皆不及此。作剛樸是上虞謝平, 鑿鏤裝治是石尚方師黃文慶, 并是中國絕手。以齊建武元年甲戌歲八月十九日辛酉, 建於茅山, 造至梁天監四年乙酉歲敕令造刀劍形供御用, 窮極精功, 奇麗絕世, 別有橫法剛。公家自作百煉, 黃文慶因此得免隸役, 為山館道士也。《周禮》制劍長三尺, 柄居五寸, 是六分之一也。內刃廣二寸半, 重古秤一斤四兩, 今秤二斤十兩也。今公家劍長四尺七寸, 柄居一尺五寸, 是三分之一小減也。刃廣一寸六分, 輕重不定。此寶劍長三尺九寸, 廣一寸四分。而經有刀劍兩名。晉武帝大始十年, 中書監荀勖及張華等校定鍾律八音, 不與古樂相諧。由漢來用尺漸長, 乃更依《周禮》積黍法制尺, 以量鑄新器, 募求古物, 得周世正玉律, 比之毫厘無差。因擊古鍾, 以律命之, 亦皆響合, 兼以七鍾古物相課皆會。又得汲冢竹簡, 亦長二尺四寸。於是施用, 謂之古尺。阮咸聽荀樂聲以為高功, 非興國之音。咸亡, 后有人掘地得銅尺, 長荀尺古尺之四分半。時人以阮咸之解音, 遂復施行, 謂之官尺, 令司農相承以制五尺, 并取積寸以作斗斛也。宋元嘉中, 大將軍彭城王義康制物每欲廣大, 又加官尺寸半。民間復有相與用之, 至今謂之為尚方。御府都水材官用尺, 乃復長民一分, 推如眾例, 則以古尺為勝。鍾律宮商, 自然響會, 是合精神冥數。且周世有又二真劍之時, 兼荀張窮極精巧, 時又有束晢、雷煥之徒, 妙貫神鬼, 阮咸雖善音樂, 而性度縱誕, 不能清切, 故以單緩為好耳, 掘地銅尺猶應是后漢時物也, 梁天監四年, 又更校尺以調正鍾律, 定用張荀古尺半分, 於事合衷。今施用名曰法尺。
又曰：若欲潛遁名山, 隨時觀化, 不愿真官, 隱浪自足者, 當修劍尸解之道, 以曲晨飛精書劍左右面, 先逆自托疾, 然後當抱劍而臥也, 謂先偽稱疾。寢臥數日, 拇授脫劍青囊, 拔出題書及系符。都畢, 於是抱之而祝, 須天馬迎至, 解衣而游, 勿令人知覺也。又以飛精藥密拭劍镮, 呼劍名字。祝畢, 勿見太一以天馬來迎於寢臥之前, 於前上馬。若女子, 則以輜軿來迎。古來諸仙多有托以余物, 或用竹杖, 或巾屨。惟鮑靚用太清刀法, 此神變欻怳, 假類會形, 不可以理趣相求, 真奇事矣。天馬者, 吉光騰黃之什蘙。古畫圖有此獸形, 皆昔真人所顯相傳示也。吉光似鹿, 騰黃類馬, 男則單騎, 女則駕軿也。太極真卻庶太一使者赍馬執控, 并迎以寶衣。欻忽而來, 不知所以然也。太一主仙蜂也, 馬去之時, 雖眾醫侍疾, 子孫滿側, 則我易服束劍, 流景變跡而不覺我之云為也。所謂化遁三辰, 巔徊月精, 呼吸萬變, 非復故形者也。
又曰：極上化符以飛精書紙, 盛以紫囊。欲去時, 以系劍镮, 藏景符以飛精書紙, 盛以絳囊。欲去時, 以系劍鞘。諸仙人多以竹杖, 不必盡得劍法。或是太清術耳, 假物變化, 不可一類求之。
又曰：夫修下尸解者, 皆不得返望故鄉。上解之道名配紫簡, 三官不得復窺其隙, 但畜神劍, 與之起居相隨。十三年自能化形, 不必須藥書之, 若不辯作藥, 七年‑之後, 但以丹書劍, 亦能潛化也。單行此法, 似不得反故鄉矣。自不及曲晨之妙精, 吉光騰黃之延控也。雖單此, 猶賢於太清雜法, 兼得改形練化, 游宴太極, 其用他藥得尸解, 非是靈丸之化者, 皆不得反故鄉。反故鄉, 三官執之也。太清尸解之法, 那得比太極之化遁乎？太清尸解法, 五符中有太玄陰生符。又用牛脂煎錫藥丸兩事耳, 無復余方也。珮用制劍之法, 具在符圖訣中。其後用解化之道, 又非常修之事, 故并不載。