太平御覽
卷七百五十二．工藝部九
巧
《釋名》曰：巧者, 合異類共成一體也。
《禮》曰：無作淫巧以蕩上心。
又曰：季康子之母死, 公輸若方小, 公輸若, 匠師。方小, 言年尚幼, 未知禮也。斂, 般請以機封。般, 若之族多技巧者, 見若掌斂事而年尚幼, 請代之, 而欲嘗其技巧。將從之, 時人服般之巧。公肩假曰：「不可。般, 爾以人之母嘗巧, 則豈不得以？」以, 已字。言寧有強使女者與？借于禮作機巧, 非也。「以」與「已」, 字本同。
又曰：目巧之室, 則有奧阼。
又曰：季康子之母死, 公輸若方小, 公輸若, 匠師。方小, 言年尚幼, 未知禮也。斂, 般請以機封。般, 若之族多技巧者, 見若掌斂事而年尚幼, 請代之, 而欲嘗其技巧。將從之, 時人服般之巧。公肩假曰：「不可。般, 爾以人之母嘗巧, 則豈不得以？」以, 已字。言寧有強使女者與？借于禮作機巧, 非也。「以」與「已」, 字本同。
又曰：目巧之室, 則有奧阼。
《周禮》曰：國有六職, 百工與居一焉。百工, 司空事官之屬, 于天地四時之職亦處其一也。知者創物, 謂始開端造器物, 若《世本》作者是也。巧者述之守之世謂之工。父子世以相教。百工之事, 皆聖人之作也。事無非聖人所為也。爍金以為刃, 凝土以為器, 作車以行陸, 作舟以行水, 此皆聖人所作也。凝, 堅也。天有時, 地有氣, 材有美, 工有巧。合此四者, 然後可以為良。時, 寒溫也。氣, 剛柔也。良, 善也。
《續漢書》曰：張衡性精微, 有巧藝。作地動儀, 以精銅鑄其器, 圓徑八尺, 形似傾樽；其蓋穹隆, 飾以篆文；外有八龍, 首銜銅丸, 下有蟾蜍承之。其牙發機, 皆隱在樽中, 周密無際, 如一體焉。地動機發, 龍即吐丸, 蟾蜍張口受丸, 聲乃振揚。司者覺知, 即省龍機, 其餘七首不發, 則知地震所從起來也。合契若神, 觀之莫不服其奇麗。自古所來, 未嘗有也。
《蜀志》曰：諸葛亮性巧, 損益連弩, 木牛流馬, 皆出意焉。亮集有其法也。
《晉書》曰：嵇康性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂, 乃激水環之, 每夏月居其下以鍛。
《晉紀》曰：宋王圍慕容超。張綱巧絕於人, 乃使綱大治攻具, 於是城上火石弓弩無所用之。
《晉陽秋》曰：吳葛衡, 字思直, 明達天官, 能為機巧, 故作渾天儀。
又曰：衡陽區紙者, 甚有巧思。造作木室, 作一婦人居其中。人扣其戶, 婦人開戶而出, 當戶再拜, 還入戶內, 閉戶。又作鼠市於中, 而四方丈餘, 四門, 門中有一木人。縱四五鼠欲出門, 木人輒推木掩之。門門如此, 鼠不得出。又作指南車, 及木奴令舂谷作米。中宗聞其巧, 詔補尚方左校。
又曰：衡陽區紙者, 甚有巧思。造作木室, 作一婦人居其中。人扣其戶, 婦人開戶而出, 當戶再拜, 還入戶內, 閉戶。又作鼠市於中, 而四方丈餘, 四門, 門中有一木人。縱四五鼠欲出門, 木人輒推木掩之。門門如此, 鼠不得出。又作指南車, 及木奴令舂谷作米。中宗聞其巧, 詔補尚方左校。
沈約《宋書》曰：石虎使解飛、姚興令狐生造指南車。宋武帝平長安, 始得此車。戎狄所制, 不甚至精。雖指南, 多不審正, 回曲頻聚, 猶須人力正之。范陽人祖沖之, 甚有巧思, 常謂宜更構造。順帝升明末, 齊王為相, 命沖之造焉。其制甚精, 百屈千回, 未嘗移變。
《北齊書》曰：高隆之性小巧。至於公家羽儀、百戲服制, 時有改易, 不循舊典。時論非之。
《文士傳》曰：張衡嘗作鬧筍, 假以羽翮, 腹中施機, 能飛數里。
《後趙錄》曰：邴輔, 樂陵人也。好學, 多才藝, 巧思機智, 妙於當時。襄國宮殿臺榭, 皆輔所營也。
《馬鈞別傳》曰：鈞, 字德衡, 扶風人。巧思絕世, 不自知其為巧也。居貧。舊綾機, 五十綜者五十躡, 六十綜者六十躡, 鈞乃易以十二躡。其奇文異變, 因感而作, 猶自然而成形, 陰陽之無窮。
葛洪《神仙傳》曰：葛由者, 蜀人也。刻木作羊, 能行。一旦, 騎羊入山, 遂云得仙, 未知指實也。
《鄴中記》曰：石虎有指南車及司里車, 又有舂車木人, 及作行碓於車上, 動則木人蹋碓, 行十里, 成米一斛。又有磨車, 置石磨於車上, 行十里, 輒磨一斛。凡此車, 皆以朱彩為飾, 惟用將軍一人。車行, 則眾巧并發；車止則止。中御史解飛、尚方人魏猛變所造。虎至性好佛, 眾巧奢靡, 不可紀也。嘗作檀車, 廣丈餘, 長二丈, 安四輪, 作金佛像坐於車上, 九龍吐水灌之；又作一木道人, 恒以手摩佛心腹之間；又十餘木道人, 長二尺餘, 皆披袈裟, 繞佛行, 當佛前輒揖禮佛, 又以手撮香投爐中, 與人無異。車行則木人行, 龍吐水；車止則止。亦解飛所造也。
《玄中記》曰：奇肱氏善奇巧, 能為飛車, 從風遠行。
《述異記》曰：魯班石為禹九州圖, 今在格城石室山東北巖中。
《西京雜記》曰：長安巧工人丁刻綬者, 為恒滿燈, 七龍五鳳, 雜以芙華蓮藕之奇。又作臥褥香爐, 一名被中香爐, 其法度, 本出房風, 至綬更始為之。環轉四固, 而爐體常平, 可致之被褥, 故取被褥為名。又作九層山爐, 鏤為奇禽怪獸, 諸靈皆自然運動。又作七輪扇, 連以七輪, 大皆徑尺, 并相連續, 一人運之, 滿堂皆生風寒焉。
又曰：昭陽殿椽桷皆刻作龍蛇縈繞之狀, 匠人丁護、李菊所作也。其巧為天下第一。
又曰：昭陽殿椽桷皆刻作龍蛇縈繞之狀, 匠人丁護、李菊所作也。其巧為天下第一。
《涼州記》曰：呂光時, 有任射者, 自匿為王欣家奴。發覺, 應死。躬有奇巧, 王爾、魯般之儔也, 故赦之。涼風門及大殿歲久傾敗, 躬運巧致思, 土木俱正。
《王子年拾遺記》曰：嶿音須支國去泥離八萬里, 其國婦人善織, 以五色絲稍內口中, 兩手引之, 則成文錦, 似列燈燭也。
又曰：始皇起游云臺, 窮極四方之珍材, 搜天下之巧工人, 皆能騰虛緣木, 揮斤斧於空中。
又曰：始皇二年, 蹇消國獻善畫之工, 名裂裔。刻白玉為兩虎, 削玉為毛, 有如真矣。不點兩目睛。始皇點之, 即飛去。明年, 南郡有獻白虎二頭, 始皇使視之, 乃是先刻玉者。始命去目睛, 二虎不復能去。
又曰：始皇起游云臺, 窮極四方之珍材, 搜天下之巧工人, 皆能騰虛緣木, 揮斤斧於空中。
又曰：始皇二年, 蹇消國獻善畫之工, 名裂裔。刻白玉為兩虎, 削玉為毛, 有如真矣。不點兩目睛。始皇點之, 即飛去。明年, 南郡有獻白虎二頭, 始皇使視之, 乃是先刻玉者。始命去目睛, 二虎不復能去。
《歷代名畫記》曰：吳王趙夫人, 丞相趙達之妹, 善書畫, 巧妙無雙。能於指間, 以彩織為龍鳳之錦, 宮中號為機絕。孫權常嘆：「巴蜀未平, 思得善畫者圖山川地形。」夫人乃進所寫江湖九州山岳之勢。夫人又於方帛之上, 繡作五岳列國地形, 宮中號為針絕。又以膠續絲發, 作為輕幔, 宮中號為絲絕。
又曰：宋謝莊, 字希逸, 性多巧思。制木方丈, 圖天下山川土地, 各有分理, 離之則州別郡殊, 合之則寓內為一。
又曰：宋謝莊, 字希逸, 性多巧思。制木方丈, 圖天下山川土地, 各有分理, 離之則州別郡殊, 合之則寓內為一。
《老子》曰：大巧若拙。
又曰：絕巧棄利, 盜賊無有。
又曰：絕巧棄利, 盜賊無有。
《莊子》曰：陶者云：「我善治埴, 圓者中規, 方者中矩。」范土曰陶。陶, 化也。埴, 黏土也。匠人曰：「我善治木, 曲者中鉤, 直者應繩。」曲, 鉤也。繩, 直也。謂匠人機巧, 善能治木, 曲直必中鉤繩也。夫埴、木之性, 豈欲中規矩鉤繩哉？土木之性, 稟之造物, 不求曲直, 豈慕方圓？陶者匠人, 浪為臧否。
又曰：百工有器械之巧則壯。
又曰：巧者勞而智者憂, 無能者無所求。
又曰：無為也而笑巧。巧者有為以傷神。
又曰：覆載天地, 刻雕眾形而不為巧, 此之謂天樂。忘樂而樂足矣。
又曰：以瓦注者巧, 以鉤注者憚, 以黃金注者昏。所要愈重, 則其心愈棼也。
又曰：郢人堊, 堊, 白土。漫其鼻端, 若蠅翼, 使匠石斫之。匠石運斤成風而斫之, 盡堊而鼻不傷, 郢人立而不失容。宋元君聞之, 召匠石曰：「嘗試為寡人為之。」匠石曰：「臣則嘗能斫之, 雖然, 臣之質死久矣。」
又曰：百工有器械之巧則壯。
又曰：巧者勞而智者憂, 無能者無所求。
又曰：無為也而笑巧。巧者有為以傷神。
又曰：覆載天地, 刻雕眾形而不為巧, 此之謂天樂。忘樂而樂足矣。
又曰：以瓦注者巧, 以鉤注者憚, 以黃金注者昏。所要愈重, 則其心愈棼也。
又曰：郢人堊, 堊, 白土。漫其鼻端, 若蠅翼, 使匠石斫之。匠石運斤成風而斫之, 盡堊而鼻不傷, 郢人立而不失容。宋元君聞之, 召匠石曰：「嘗試為寡人為之。」匠石曰：「臣則嘗能斫之, 雖然, 臣之質死久矣。」
《列子》曰：周穆王西巡, 有獻工人名偃師, 曰：「臣惟命所試, 然臣已有所造, 愿王先觀之。」穆王曰：「以若俱來, 吾與若俱觀之。」越日, 偃師謁見王, 王曰：「若與偕來者, 何人耶？」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之, 趨步俯仰言語皆人也。巧夫頷其頤則歌合律, 捧其手則舞應節。千變百化, 惟意所造。王以為實人也, 與盛姬內御并觀之。伎將終, 倡者瞬其目, 而招王之左右侍妾。王怒, 立便欲誅偃師。偃師大懾, 立剖散倡者以示王, 皆草木膠漆、白黑丹青之所為也。自內則肝膽心肺脾腎腸胃, 外則筋骨支節皮毛齒髮, 皆假物也, 無不畢具者。合會復如初。王誠廢其心, 則口不能言；廢其肝, 則目不能視；廢其腎, 則足不能步。穆王曰：「人之巧, 乃與造化同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯, 墨翟之飛鳶, 自謂能之極也。弟子東門賈、禽滑厘, 間以偃師之巧告於二子, 二子終身不敢語藝, 而時執規矩焉。
又曰：宋人有為其君以玉為楮葉者, 三年而後成。亂之楮葉中, 而不可別也。此人遂以巧食宋國。列子聞之, 曰：「使天地生物, 三年而成一葉, 則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化, 而不恃智巧。」《韓子》云：象為楮葉。
又曰：考成子學幻於尹文先生, 三年不告, 考成子請其過而求退。尹文先生曰：「昔老聃之祖西也, 顧而告余曰：有生之氣, 有形之狀, 盡幻也。造化之所始, 陰陽之所變者, 謂之生, 謂之死；窮數達變, 因形移易者, 謂之化, 謂之幻。造物者, 其巧妙, 其功深, 故難終難窮；因形者, 其巧顯, 其功淺, 故隨起隨滅。知幻化之不異生死也, 始可學夫幻矣。吾與汝亦幻也, 奚須學哉？」
又曰：宋人有為其君以玉為楮葉者, 三年而後成。亂之楮葉中, 而不可別也。此人遂以巧食宋國。列子聞之, 曰：「使天地生物, 三年而成一葉, 則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化, 而不恃智巧。」《韓子》云：象為楮葉。
又曰：考成子學幻於尹文先生, 三年不告, 考成子請其過而求退。尹文先生曰：「昔老聃之祖西也, 顧而告余曰：有生之氣, 有形之狀, 盡幻也。造化之所始, 陰陽之所變者, 謂之生, 謂之死；窮數達變, 因形移易者, 謂之化, 謂之幻。造物者, 其巧妙, 其功深, 故難終難窮；因形者, 其巧顯, 其功淺, 故隨起隨滅。知幻化之不異生死也, 始可學夫幻矣。吾與汝亦幻也, 奚須學哉？」
《墨子》曰：公輸子削竹木為鵲, 成而飛之, 三日不下。自以為至巧, 墨子謂曰：「子之為鵲也, 不如匠為車轄也。」須臾, 豎三寸之木, 而任五十石之重。故利於人謂之巧, 不利於人謂之拙。
《孟子》曰：公輸子之巧, 不以規矩不能成方圓也。
《淮南子》曰：昔者楚欲攻宋, 墨子聞而悼之, 墨子名翟, 宋大夫。悼, 傷也。自魯趨而往, 十日十夜而不休息, 裂衣裳裹足, 至於郢, 見楚王, 自, 從。趨, 走也。郢, 楚都也, 今南郡江陵北里郢是也。曰：「臣聞大王舉兵將攻宋, 計必得宋, 而後罷之乎？忘其苦眾勞民, 頓兵銼銳, 負天下以不義之名, 而不得咫尺之地, 猶且攻之乎？」頓, 罷。銼, 辱。銳, 精。攻無罪之宋, 故負天下以不義之名。猶且, 必也。王曰：「必不得宋, 又且為不義, 曷為攻之？」墨子曰：「臣見大王之必傷義而不得宋！」王曰：「公輸子, 天下之巧士, 作為雲梯, 設以攻宋, 曷為弗取？」公輸, 魯班號, 時在楚。雲梯, 攻城具, 高長, 上與云齊, 故曰雲梯。設, 施也。墨子曰：「公輸設攻, 臣請守之。」於是令公輸般設攻宋之械, 墨子設守之備, 公輸九攻, 而墨子九拒之, 終弗能入。入猶下也。於是乃偃兵, 輟不攻宋。輟, 止也。
又曰：神機陰閉, 剞劂無跡, 人巧之妙也, 而治世不以為民業。
又曰：工人下漆而上丹則可, 下丹而上漆則不可, 萬事由此也。
又曰：規矩鉤繩者, 乃巧之具也, 而非所以為巧。巧存于心也。
又曰：神明之事, 不可以智巧為也, 不可以筋力致也。天地所包, 陰陽所嘔, 雨露所濡, 以生萬殊, 翡翠玳瑁, 碧玉珠文, 采明朗澤；若濡摩而不玩, 久而不渝, 奚仲不能旅, 魯般弗能造, 此之謂大巧。
又曰：夫至巧不用劍。巧在乎心, 故不用劍。
又曰：大匠不用斫。
又曰：夫物有以自然, 而後人事有治也。故良匠不能斫金, 巧冶不能鑠木。金之勢不可斫, 而木之性不可鑠也。埏埴而為器, 刳木而為舟, 爍鐵而為刃, 鑄金而為鍾, 因其可也。
又曰：神機陰閉, 剞劂無跡, 人巧之妙也, 而治世不以為民業。
又曰：工人下漆而上丹則可, 下丹而上漆則不可, 萬事由此也。
又曰：規矩鉤繩者, 乃巧之具也, 而非所以為巧。巧存于心也。
又曰：神明之事, 不可以智巧為也, 不可以筋力致也。天地所包, 陰陽所嘔, 雨露所濡, 以生萬殊, 翡翠玳瑁, 碧玉珠文, 采明朗澤；若濡摩而不玩, 久而不渝, 奚仲不能旅, 魯般弗能造, 此之謂大巧。
又曰：夫至巧不用劍。巧在乎心, 故不用劍。
又曰：大匠不用斫。
又曰：夫物有以自然, 而後人事有治也。故良匠不能斫金, 巧冶不能鑠木。金之勢不可斫, 而木之性不可鑠也。埏埴而為器, 刳木而為舟, 爍鐵而為刃, 鑄金而為鍾, 因其可也。
《尸子》曰：古者倕為規矩準繩, 使天下仿焉。
《慎子》曰：百工之子, 不學而能者, 非生而巧也, 言有常事。
《傅子》曰：馬先生鈞, 天下之巧也。有二子, 謂古無指南車, 記言之虛也, 先生曰：「古有之。」二子以白明帝, 詔先生作之, 而指南車成。此一異也, 從是天下服其巧矣。居京都, 城內有地可為園, 患無水以溉之。先生乃作翻車, 令童兒轉之, 而灌水自覆, 其巧百倍於常, 此二異也。后人有上百戲者, 能設而不能動。帝以問先生：「可動否？」鈞曰：「可動。」帝曰：「其巧可益否？」對曰：「可益。」受詔作之, 以大木雕構, 使形若輸平, 潛以水發焉；設為女樂舞象, 使木人擊鼓吹簫, 木跳丸擲, 自出自入, 百官行署, 變巧百端, 此三異也。先生見諸葛亮連弩, 曰：「巧則巧矣, 未盡善也。」言作之可令加五倍, 嘗試以車輪懸瓴甓數十, 飛之數百步矣。馬先生之巧, 雖古般輸、墨翟、王爾, 漢世張平子, 不能過也。
又曰：馬先生為機器未成, 裴世子疑而難之, 先生口屈不能對。傅子謂：「裴子善乎言而不巧, 馬氏長於巧而短於言。巧者, 天下之微事。」
又曰：馬先生為機器未成, 裴世子疑而難之, 先生口屈不能對。傅子謂：「裴子善乎言而不巧, 馬氏長於巧而短於言。巧者, 天下之微事。」
《抱樸子》曰：善圍棋者, 世謂之棋聖。故嚴子卿、馬綏明有棋聖之名。書聖, 皇象、胡昭是也；畫聖, 衛協、張墨是也；木聖, 張衡、馬鈞是也。
《孔叢子》曰：孔鮒謂陳王曰：「梁人有楊田者, 伎巧過人, 骨騰肉飛。」
《博物志》曰：近世有田夫, 至巧而不自覺也。其婦稱之, 猶不自知。乃削木為小麥, 試糶之, 糴者無疑, 歸磨乃覺非麥。
《論衡》曰：傳稱魯般、墨子之巧, 刻木為鳶, 飛之三日而不集。下也。夫言其以木為鳶飛之, 可也；言其三日不集, 增之也。猶世傳言魯般巧亡其母矣, 言其巧工為母作木車馬, 木人御者, 機關備具, 載母上臺, 去而不還, 失其母焉。
楊泉《物理論》曰：夫蜘蛛之羅網, 蜂之作巢, 其巧妙矣, 而況於人乎？故工匠之方規圓矩, 出乎心巧, 成於手跡, 非睿敏精密, 孰能著勛形成, 以周器用哉？
《晉贊》曰：陳勰以工巧見知。
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