太平御覽
卷三百七十六．人事部十七
心
《釋名》曰：心,
纖也。所識纖微, 無物不貫也。
《禮記•禮運》曰：欲惡者,
心之大端也。人藏其心, 不可測度也。美惡皆在其心, 不見其色也。欲一以窮之, 舍禮何以哉？
又《祭義》曰：致樂以治心,
則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂；樂則安, 安則久, 久則天, 天則神；天則不言而信, 神則不怒而威。致樂, 以治心者也。
又《緇衣》曰：子曰：「民以君爲心, 君以民爲體。心莊則體舒, 心肅則容敬。心好之, 身必安之；君好之, 民必欲之。心以體全, 亦以體傷；君以民存, 亦以民亡。」
又《大學》曰：欲修其,
身者先正其心。
《左傳•莊公》曰：楚武王伐隨, 入告夫人鄧曼曰：「餘心蕩矣。」鄧曼嘆曰：「王祿盡矣。盈而蕩,
天之道也。故臨武事, 將發大命, 而蕩王心焉。若師徒無虧, 王薨於行, 國之福也。」王遂行, 卒於槾〈音門。〉木之下。
又《昭公二十一年》曰：周景王鑄無射。泠州鳩曰：「王其以心疾死乎？」
《毛詩•柏舟》曰：我心匪石,
不可轉也。我心匪席, 不可卷也。
又《穀風》曰：習習穀風,
以陰以雨；黽勉同心, 不宜有怒。
又《小弁》曰：我心憂傷,
焉如搗。
又《巧言》曰：他人有心,
予忖度之。
《周易•上系》曰：二人同心,
其利斷金。
《尚書•仲虺之誥》曰：以義制事, 以禮制心。
又《太甲下》曰：有言逆於汝,
心必求諸道。〈人以言拂違汝心, 必以道義求其意, 勿拒逆之。〉
又《說命》曰：啓乃心,
沃朕心。
又《泰誓》曰：受有臣億萬,
惟億萬心。〈人執異心不和諧。〉予有臣三千, 惟一心。〈三千一心言同欲。〉
又曰：朝涉之脛, 剖賢人之心。
又《酒誥》曰：誕惟厥縱淫逸於非彝, 用燕喪威儀, 民罔不[B242]傷心。
又《周官》曰：作德,
心逸日休；作僞, 心勞日拙。〈爲德直道而行, 於心逸豫, 而各日美；爲僞飾巧百端, 於心勞苦, 而事日拙不可爲。〉
《論語》曰：七十而縱心所欲,
不逾矩。
又曰：回也,
其心三月不違仁。
《史記》曰：吳公子季劄初使北, 過徐君, 徐君好季劄劍, 口弗敢言。季劄心知之, 爲使上國, 未獻。還至徐, 徐君已死, 於是乃解其寶劍, 系之徐君塚樹而去。從者曰：「徐子已死, 尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之,
豈以死倍吾心哉！」
《戰國策》曰：蘇秦爲趙合從于楚威王, 王曰：「秦, 虎狼之國, 不可親。寡人臥不安席, 食不甘味, 心搖搖然如懸旌無所終薄。」
《漢書•張耳傳》曰：上從東垣過柏人, 欲宿, 心動, 帝曰：「柏人者, 迫於人也！」不宿而去。
又《鄭崇傳》曰：尚書令趙彩碟諂, 素害崇, 知其見疏, 因奏崇與宗族通, 疑有奸, 請治。上責崇曰：「君門如市, 人何以欲禁切主上。」崇曰：「臣門如市, 臣心如水。」
《東觀漢記》曰：許輔,
平原人, 爲縣門下小吏。縣令劉雄爲賊所攻, 欲以矛刺雄, 輔前叩頭, 以身代雄。賊等遂戟刺輔, 貫心洞背即死。東郡太守捕得賊, 具以狀上, 詔書傷痛之。
《蜀志》曰：劉琮聞曹公來征,
遣使請降。先主在樊聞之, 率衆南行, 諸葛亮與友人徐庶幷從, 爲曹公所追, 獲庶母。庶辭先主而指其心曰：「本欲與將軍共圖王霸之業者, 以此方寸之地也。今失老母, 方寸亂矣, 無益於事, 請於此別。」遂詣曹公。
《晉書》曰：張華被誅。華曰：「臣先帝老臣, 中心如丹。臣不愛死, 懼王室之難, 禍不可測也。」
又曰：阮咸與籍爲竹林之遊,
太原郭弈、高爽爲衆所推, 見鹹而心醉, 不覺嘆焉。
又曰：顧和。王導爲揚州,
辟從事。月旦當朝, 未入, 停車門外。周顗遇之, 和方擇虱, 夷然不動。顗既過, 顧指和心曰：「此中何所有？」和徐應曰：「此中最是難測地。」顗入,
謂導曰：「卿州吏中有一令僕才。」導亦以爲然。
《齊書》曰：陸惠曉匪躬清恪,
風神俊朗。何點每嘆曰：「惠曉心如明鏡, 遇形觸物, 無不朗然。」
又曰：南陽宋玄卿,
有志行, 早孤, 爲祖母所養。祖母病, 玄卿在遠輒心痛。大病則大痛, 小病小痛, 以此爲常。
《南史》曰：賀道養工下筮,
經遇工歌女, 人病死, 爲筮之, 曰：「此非死也, 天帝召之歌耳。」乃以土塊加其心上, 俄頃而蘇。
《唐書》曰：憲宗問宰臣爲理之要何先？裴對曰：「先正其心。」上深然之。
又曰：魏州節度使田布以牙將史憲誠離間三軍, 度衆終不爲用, 乃密表陳情, 號哭拜授。其從事李石乃入啓父靈, 抽刀刺心曰：「上以謝君父, 下以示三軍。」言訖而絕。
又曰：昭宗龍紀玄年,
杭州刺史錢Α攻宣州, 下之, 擒劉浩, 剖心以祭周寶。
《國語》曰：觀其容而知其心矣。
又曰：諺曰：「衆心成城。」
《老子》曰：聖人無常心,
以百姓心爲心。
《管子》曰：心之在體,
君之位也。九竅之有職, 官之分也。心處其道, 九竅修理。故曰上離其道, 下失其事。
《晏子春秋》曰：景公田于署梁, 十八日不返, 晏子往見, 公曰：「夫子何遽, 得無有故乎？」對曰：「國人皆以君安野而好獸。」公曰：「夫以獄訟不正, 則太士子牛存焉；社稷宗廟不享, 則太祝子遊存矣；倉廩不實, 申田存矣；國家之有餘不足騁乎, 則吾子存焉。寡人有吾子, 猶心有四支, 故心得佚。」晏子曰：「若心有四支而得佚, 則可令四支一日無心乎？」公罷田而返。
又曰：崔杼殺莊公,
敢不盟者戟鈎其頸, 劍承其心。晏子不與盟而出, 上車, 其僕將馳, 晏子撫其手曰：「鹿生於山野, 命懸於庖廚, 嬰命有所懸矣！」成節而去。
又曰：一心可以事百君,
百心不可以事一君。仲尼聞之曰：「小子記之：胩子以一心事百君。」
《文子》曰：心者,
形之主也；神者, 心之寶也。
《列子》曰：魯公扈、趙嬰齊同見扁鵲, 鵲曰：「公扈志強而氣弱, 足於謀而寡斷；嬰齊志弱而氣強, 故少於慮而傷於專。若換汝之心, 則均於善矣。」遂飲二人毒酒, 迷死三日, 剖胸探心, 易而置之, 救以神藥, 既寤如初。於是公扈反嬰齊之室, 而有其妻子, 妻子不識。嬰齊反公扈之室, 而有其妻子, 妻子亦不識也。
又曰：龍叔謂文摯曰：「吾有疾, 子能已乎？」文摯乃命龍叔背明而立, 文摯從而向明理望之。既而曰：「噫！見子之心矣, 方寸之地虛矣, 幾聖人也！子心六孔通流, 一孔不達〈舊說聖人心有七孔〉。今聖知爲病者,
或由此乎？」
孟子曰：人皆知糞其田,
莫知糞其心, 糞田不過苗利得粟, 糞心易行而得所欲。何謂糞心？博學多聞。何謂易行？一欲止淫。
又曰：見孺子入井,
皆有惻隱之心, 非子父母也。無此心者, 非人也；無善惡之心, 非人也。
《莊子》曰：孔子曰：「凡人心險於山川, 難知於天。」
又曰：萬惡不可納於靈台。〈司馬注曰：心爲神聖之台。〉
又曰：至人之用心若鏡,
〈郭象注曰：鑒物無錯。〉不將不迎, 應而不藏。〈來即應, 去即止。〉
《韓子》曰：西門豹性急,
佩韋以自緩；已董安於心緩, 佩弦以自急。
《子思子》曰：百心不可得一人, 一心可得百人。
《孫卿子》曰：君子之學入乎耳, 著乎心, 布乎四支, 動靜皆可爲法。
《公孫尼子》曰：心者,
衆知之要, 物皆求於心。
《淮南子》曰：夫心者,
五藏之主也。所以制使四支, 流行血氣, 馳騁於是非之境, 而出入於百事之門戶者是也。
《抱樸子》曰：昔西施心病,
臥於道側, 蘭麝芬芳, 見者咸美其容。
《篤論》曰：杜怒,
與宋書曰：「吾年五十不見廢棄者, 遭明達君子, 亮其本心, 若不見亮, 便刳心著地, 正數斤肉耳, 何足有所明耶！」
《傅子》曰：心有管龠,
須言而發。
又曰：人皆知滌其器,
而莫知洗其心。
《異苑》曰：鄭玄師馬融,
三載無聞, 融鄙而遣還。玄過樹陰下假寐, 夢見一父老以刀開其心, 謂曰：「子何學矣？」於是寤而即反, 遂精洞典籍。融嘆曰：「《詩》、《書》、《禮》、《易》, 皆已東矣。」
《列女傳》曰：王子比干諫,
紂以爲妖言, 妲己謂曰：「吾聞聖人之心有七竅, 竅有九毛。」遂剖視之。
《括地圖》曰：無鹹民食土死即埋之, 其心不朽, 百年復生, 去玉關四萬六千里。
《風俗通》曰：俗說無恙,
無病也。凡人相問無病也。案《易傳》：上古露宿患恙蟲噬食人心, 凡相訪, 問曰：「無恙乎？」非謂病也。
《世說》曰：魏武雲：「人欲危已, 己輒心動。」因語所親小人曰：「汝懷刀密來我側,
我必心動, 使戮汝, 但勿言, 當厚相報。」懷刀者信焉, 遂斬之。謀逆者挫氣。
又曰：簡文帝入華林園,
顧謂左右曰：「會心處不必在遠, 翳然林木, 便自有濠梁想, 覺魚鳥自來見親。」
《諸葛亮書》曰：吾心如秤,
不能爲人作輕重。
肝
《說文》曰：肝,
火藏也。
《釋名》曰：肝,
幹也,
於五行屬木, 故其體狀有枝幹也。凡物以木爲幹也。
《樂動聲儀》曰：五藏肝仁,
肝所以仁者何？肝, 木之精也。仁者好生, 東方者, 陽也。萬物始生, 故肝象木色而有枝葉。
《史記》曰：盜蹠日殺不辜п, 肝人之肉, 暴戾恣雎, 聚黨數千人, 橫行天下, 竟以壽終。
《漢書》曰：蒯通說韓信曰：「今劉項分爭, 使人肝腦塗地, 流離中野, 不可勝數。」
又曰：息夫躬絕命辭曰：「涕泣流兮雚蘭, 心結愲〈音骨〉兮傷肝。」
《魏末傳》曰：諸葛誕殺文欽。及城陷, 欽子鴦虎先入, 殺誕, 啖其肝。
《續晉陽秋》曰：會稽太守謝琰拒孫恩, 恩帳下都督張猛于後斫馬, 琰墮地, 遂殺之。高祖左裏之捷生禽猛, 送琰小子混, 混刳肝, 生食之。
崔鴻《十六國春秋•北涼錄》曰：馬權兄爲涼將綦母詡所殺。權後殺詡, 食其肝。
《括地圖》曰：細民肝不朽,
死八年復生, 穴處, 衣皮。
《莊子》曰：盜蹠居太山,
膾人肝而食之。
《呂氏春秋》曰：衛懿公有臣弘演, 有所使。翟人攻衛, 殺懿公, 盡食其肉, 獨舍其肝。弘演至, 報使見肝, 盡哀而止曰：「臣請爲衤暴。」〈音博〉「因自殺, 先出其肝, 內公之肝。」齊桓公聞之復衛。〈高誘注曰：襮,
表也。〉
《賈子》曰：武王伐紂,
紂鬥而死, 棄之王門外。民蹈其腹, 蹙其腎, 踐其肺, 履其肝。武王以幃守之, 民褰而入, 以石抵之者猶未止。
《唐書》曰：天寶三年,
有星如月, 墜于東南, 墜後有聲。京師訛言：「官遣棖捕人肝以祭天狗。」人相恐, 畿縣尤甚。發使安之。
《談藪》曰：徐擒好爲體語,
嘗體一人病癰, 曰：「朱血夜流, 黃膿晝寫, 斜看紫肺, 正視紅肝。」
肺
《說文》曰：肺,
水藏也。
《釋名》曰：肺,
勃也, 其氣勃鬱也。
《毛詩•蕩•桑柔》曰：自有肺腸, 俾民卒狂。
《博物志》曰：镠〈音留〉民其肺不朽, 百年復生。
《白虎通》曰：肺所以義者何？肺者金之精, 義者斷決西方, 亦殺成萬物。故肺象金色, 白系於鼻。
脾
《說文》曰：脾,
金藏也。
《釋名》曰：脾,
裨也, 在胃下, 裨助胃氣, 主化穀也。
陳思王《辯道論》曰：甘始論車師之西國, 兒生, 劈背出脾, 欲其食少而努行也。
《白虎通》曰：脾之爲言幷也,
所以幷積氣。
又曰：脾所以信何？脾者土之精, 土尚任, 養萬物, 無所私, 信之至也。故脾象土色黃, 系於舌。
腎
《說文》曰：腎,
水藏也。
《釋名》曰：腎屬水,
主引水氣灌注諸脈也。
《尚書•盤庚》曰：今我其敷心腹腎腸, 曆告爾百姓于朕志。〈布心腹, 言輸誠于百姓以告志。〉
《文子》曰：腎主鼻。
《白虎通》曰：腎所以知何？腎者水之精；知者進止, 無所疑惑, 水亦進而不惑, 北方水, 故腎黑陰, 故腎雙居。
膽
《說文》曰：膽,
連肝之府也。
《史記》曰：吳既赦越王勾踐返國, 苦身焦思, 置膽於坐, 臥即仰飲膽曰：「汝忘會稽之恥乎？」
《魏志》曰：樂進字文謙,
陽平衛國人。容貌短小, 心膽烈, 從太祖, 爲帳下吏。
又曰：袁紹在黎陽,
將南渡, 時程昱有七百兵守鄄城。太祖使人告昱,
欲益二千兵, 昱不肯, 曰：「袁紹擁十萬衆, 自以所向無前, 今見昱兵少, 必不來攻。」太祖從之, 紹果不往。太祖謂賈詡曰：「程昱之膽, 過於賁育。」
又曰：袁紹既幷公孫瓚,
兼四州地, 衆十餘萬, 諸將以爲不可敵。公曰：「紹志大而知小, 色厲而膽薄, 土地雖廣, 糧食豐, 適所以爲奉吾也。」
《吳志》曰：呂蒙病篤,
孫權問曰：「卿如不起, 誰可代者？」對曰：「朱然膽有餘, 愚以爲可任。」蒙卒, 權假朱然節, 鎮江陵。
又曰：朱然長不過七尺,
氣候分明, 內行修潔, 其所文彩, 惟施軍器, 餘皆質素, 終日欽欽。常存戰場, 臨急膽定, 尤過絕人。
《管輅別傳》曰：輅年十五,
琅琊太守單子春雅有才度, 欲見輅, 輅造之, 客百餘人, 有能言之士。輅謂子春曰：「府君名士, 加有雄貴之姿, 輅既年少, 膽未堅剛, 若欲相觀, 懼失精神, 請先飲三升 清酒, 然後而言。」子春大喜, 酌三升 , 獨使飲之。於是輅與人人答對, 言皆有餘。
《趙雲別傳》曰：雲字子龍。先主入益州, 雲留守營。曹公爭漢中地, 運米北山下, 數千萬囊。黃忠以爲可取, 過期不還, 雲將數十人出圍視忠。值曹公揚兵大出,
雲爲前鋒所擊, 且鬥且卻, 公軍散走, 已復合, 雲陷敵, 還入營, 更大開門, 偃旗息鼓。公疑雲有伏兵, 引去。雲鼓震, 以戎弩於後射公軍, 公軍驚駭, 因相蹂踐, 墮漢水死者甚多。先主明日自來視昨戰處, 曰：「子龍一身都爲膽。」
《宋書》曰：太學生會稽魏淮,
以才學爲王融所賞。既欲奉子良, 而淮鼓成其事。太學生盧義、丘園賓竊相謂曰：「竟陵才弱,
王中書無斷, 敗在目中矣。」及融誅, 召淮入, 舍人省詰問, 遂懼而死, 舉體皆青。時人謂淮膽破。
《唐書》曰：武懿宗撫河北諸州。先是百姓有脅從賊者, 後得歸來, 懿宗以爲同反, 盡生刳, 取其膽, 然後行刑, 流血盈前, 言笑自若。
又曰：孫思邈對盧昭鄰曰：「膽欲大而心欲小。」
黃帝《素問》曰：膽者,
中心之官, 斷決出焉。
《白虎通》曰：膽者肝之府,
肝者木之精, 主仁。仁者苦不忍, 故以膽斷。是以仁者有勇, 故膽斷也。肝膽異處何？以其相爲府也。肝者木精,
木之爲言牧也。人怒, 無不色青目振張者, 是其效也。
《西京雜記》曰：秦有方鏡,
廣四尺, 高五尺九寸。表裏有明, 人直來, 照之影則倒見；以手掩心而來, 即見腸胃、瘟糯曆然。人有疾病, 在內藏掩心照之, 即知病之所在。女有邪心則膽張心動。秦始皇帝以照宮人, 膽張心動者則殺之。
《世說》曰：姜維死時見剖,
膽大如鬥。
胃
《說文》曰：胃,
穀府也。
《釋名》曰：胃,
圍也, 受食物也。
《春秋玄命苞》曰：胃者,
脾之府, 主稟氣；胃者, 穀之委。故脾稟氣也。
《魏略》曰：陳思王精意著作,
食飲損減, 得反胃病也。
《物理論》曰：腹胃五藏之府,
陶治之大化也。
腸
《說文》曰：腸,
大小腸也。
《釋名》曰：腸,
暢也。暢胃氣, 去滓穢也。
《史記》曰：聶政刺殺韓累,
因自披面抉眼, 自屠出腸, 遂以死。
又曰：衛綰爲中郎將,
郎官有譴, 常蒙其罪, 不與他將爭；有功, 常讓他將。上以爲廉, 忠實無他腸。
《後漢書》曰：董卓將兵擊韓遂, 詔徵卓爲少府, 不肯就, 上書言：「所將湟中義從及秦胡兵牽挽臣車,
使不得行。羌胡弊腸狗態, 〈言羌胡心腸畢弊惡, 情態如狗也。〉臣禁不能止。」
《魏略》曰：丁沖爲司隸校尉,
後數歲, 遇諸將飲, 美不能止, 醉, 爛腸而死。
《吳書》曰：孫堅母懷堅,
夢腸出繞吳昌門, 寤而懼之, 告鄰母, 母曰：「安知非吉徵。」
《梁書》曰：王偉嘗爲侯景作檄, 檄湘東王。及景敗, 獲偉, 王怒, 釘其舌, 抽其腸而死。
《抱樸子》曰：欲得長生腸中清, 欲得不死腸無屎。
《白虎通》曰：大腸小腸,
心之府也, 主禮。禮有分理, 腸亦大小相承受也。
王子年《拾遺錄》曰：北有浣腸之國, 從口中引腸出, 出而浣濯之, 更遞易其五藏。浣畢, 嘯傲而飛焉。
《楚辭•九章》曰：惟郢路之遼遠, 腸一夕而九回。
膀胱
《廣雅》曰：膀胱謂之脬。〈音胞〉
《釋名》曰：胞,
<韋包>〈步交切。〉也。<韋包>, 虛空之言也, 主以虛承水汋也。或曰膀胱, 言體短而橫廣也。
《春秋玄命苞》曰：膀胱者,
肺之府也。肺者斷決, 膀胱亦常張有勢, 故膀胱決難也。
尻
《說文》曰：脽隹, 尻也。〈脽,
音誰。〉
《釋名》曰：尻,
寥也, 所在寥牢深也。
《漢書》曰：文帝嘗夢欲上天,
不能, 有一黃頭郎推之上天, 顧見其衣尻帶後穿。〈師古曰：衣尻帶後, 謂衣當尻上, 而居革帶之下處也。〉覺而之漸台, 以夢中陰目求推者郎, 見鄧通, 其衣後穿, 夢中所見也。召問其姓名, 文帝甚悅, 尊幸之。
王隱《晉書》曰：成都王攻洛,
大駕幸北城。上觀看孟豺, 軍人擘尻面天子。豺後降長沙王, 以豺軍人辱帝, 東市斬之。
《晉中興書》曰：胡毋輔之子謙之醉, 與父語, 常呼父字, 輔之亦不怪也。常窺輔之, 厲聲曰：「彥國老年, 不得爲爾！將令我尻背東壁。」輔之遽呼入,
與共飲酒。其爲放達如此。
京房《易妖占》曰：人生子無尻, 國主以仇亡。
《淮南子》曰：北方人下尻。
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