太平御覽
卷五百八十九．文部五
《釋名》曰：碑, 被也。此本葬時所設也, 於是鹿盧以繩被其上, 引以下棺, 追述君父之功美, 以書其上。後人因為焉, 故建道陌之頭, 名其文謂之碑也。
《文心雕龍》曰：碑者, 裨也。上古帝皇, 紀號、封禪, 樹石裨岳, 故曰碑也。周穆紀跡于弇山之石, 亦古碑之意也。又宗廟有碑, 樹之兩楹, 事止麗壯, 未勒勛績。而庸器漸闕, 故后代用碑, 以石代金, 同乎不朽, 自廟徂墳, 猶封墓也。自后漢已來, 碑碣云起。才鋒所斷, 莫高蔡邕。觀《楊賜之碑》, 骨鯁訓典；陳、郭二文, 詞無擇言；周、胡眾碑, 莫不精允。其序事也該而要, 其綴采已雅而澤；清辭轉而不窮, 巧義出而卓立。察其為才, 自然至矣。孔融所創, 有慕伯喈, 張、陳兩文, 辭洽之來, 亦其亞也。及孫綽為文, 志在於碑；溫、王、郗庾、詞多枝離；桓彝一篇, 最為辯裁矣。此碑之致也。屬碑之體, 資乎史才, 其序則傳, 其文則銘；標序盛德, 必見清風之華；昭紀鴻懿, 必見峻偉之烈。此碑之致也。夫碑實銘器, 銘實碑文, 因器立名, 事光於誄。是以勒器贊勛者, 入銘之域；樹碑述亡者, 同誄之區焉。
《禮記·喪大記》曰：君葬用輴, 四紼二碑, 御柩用羽葆。大夫葬用輴, 二紼二碑, 御柩用茅。士喪用國車, 二紼無碑。
又《祭義》曰：祭之日, 尸牽牲, 入廟門, 麗于碑。麗猶擊也。
《東觀漢記》曰：竇章女, 順帝初入掖庭為貴人, 早卒。帝追思之, 詔史官樹碑頌德, 帝自為之辭。
范曄《後漢書》曰：郭林宗卒, 同志者乃共刻石立碑, 蔡邕為其文。既而謂盧植曰：「吾為碑多矣, 皆有慚德, 惟郭有道, 無愧色耳。」
又《蔡邕傳》曰：邕以經籍去聖已久, 文字多謬, 俗儒穿鑿, 疑誤后學, 乃與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等, 奏求正定六經文字。靈帝許之。邕乃自書冊於碑, 使工鐫刻, 立於太學門外。於是後儒晚學咸取正焉。及碑始立, 其觀視及摹寫者, 車乘日千餘兩, 填塞街陌。
《魏志》曰：王粲與人共行, 讀道邊碑。人問曰：「卿能闇誦乎？」曰：「能。」因使背而誦之, 不失一文。
又曰：鄧艾字士載。年十二, 隨母至潁川, 讀陳寔碑文, 「言為世范, 行為士則」, 艾遂更名范, 字士則。後宗族有與同者, 故改焉。
又曰：鄧艾字士載。年十二, 隨母至潁川, 讀陳寔碑文, 「言為世范, 行為士則」, 艾遂更名范, 字士則。後宗族有與同者, 故改焉。
《晉書隱逸傳》曰：戴逵字安道, 譙國人也。少博學, 好談論, 善屬文, 能鼓琴, 工書畫, 其餘工藝靡不畢綜。總角時, 以雞卵汁溲白瓦屑作鄭玄碑, 又為文而自鐫之, 詞麗器妙, 時人莫不驚嘆。
又曰：郭璞為庾冰筮曰：「墓碑生金。」庾氏大忌。后冰子為廣州刺史, 碑生金, 為桓溫所滅。
又曰：杜預好為后世名。常言：「高岸為谷, 深谷為陵。」刻石為二碑, 紀其勛績, 一沉萬山之下, 一立峴山之上。曰：「焉知此后不為陵谷乎？」
又曰：孫綽少以文才垂稱, 於時文士, 綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨, 必須綽為碑文, 然後刊石焉。
又曰：扶風武王駿嘗都督雍梁, 病薨, 追贈大司馬, 加侍中, 假黃鉞。西土聞其薨也, 泣者盈路, 百姓為之樹碑, 長老見碑, 無不下拜。其遺愛如此。
又曰：唐彬為幽州, 百姓追慕彬功德, 生為立碑, 作頌。彬初受學於東海閬德, 門徒甚多, 獨目彬有廊廟才。及彬官成, 而德已卒, 乃為之立碑。
又曰：郭璞為庾冰筮曰：「墓碑生金。」庾氏大忌。后冰子為廣州刺史, 碑生金, 為桓溫所滅。
又曰：杜預好為后世名。常言：「高岸為谷, 深谷為陵。」刻石為二碑, 紀其勛績, 一沉萬山之下, 一立峴山之上。曰：「焉知此后不為陵谷乎？」
又曰：孫綽少以文才垂稱, 於時文士, 綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨, 必須綽為碑文, 然後刊石焉。
又曰：扶風武王駿嘗都督雍梁, 病薨, 追贈大司馬, 加侍中, 假黃鉞。西土聞其薨也, 泣者盈路, 百姓為之樹碑, 長老見碑, 無不下拜。其遺愛如此。
又曰：唐彬為幽州, 百姓追慕彬功德, 生為立碑, 作頌。彬初受學於東海閬德, 門徒甚多, 獨目彬有廊廟才。及彬官成, 而德已卒, 乃為之立碑。
王隱《晉書》曰：《石瑞記》曰：永嘉初, 陳國項縣賈逵石碑中生金, 人盜取, 盡復生。此江東之瑞。
《齊書》曰：竟陵王薨, 范云是故吏, 上表請為立碑。文云：「人蓄油素, 家懷鉛筆；瞻彼景山, 徒然望慕。」油素, 絹也。筆所以理書也。
《三國典略》曰：梁宗懔少聰敏, 好讀書, 語輒引古事, 鄉里呼為小學士。梁主使制《龍川廟碑》, 一夜便就, 詰朝呈上, 梁王美之。
又曰：陸云, 吳郡吳人。曾制《太伯廟碑》。吳興太守張纘罷郡經途, 讀其文, 嘆美之, 曰：「今之蔡伯喈也。」至都言於高祖, 高祖召兼尚書議郎, 頃之即真。
又曰：陸云, 吳郡吳人。曾制《太伯廟碑》。吳興太守張纘罷郡經途, 讀其文, 嘆美之, 曰：「今之蔡伯喈也。」至都言於高祖, 高祖召兼尚書議郎, 頃之即真。
《後魏書》曰：衛操, 桓帝以為輔相, 任以國事。劉、石之亂, 勸桓帝匡助晉氏。東瀛公司馬騰聞而善之, 表加右將軍, 封定襄侯。桓帝崩后, 操立碑於邗城南, 以頌功德, 云：「魏軒轅之苗裔, 桓穆二帝馳名域外, 九譯宗焉。有德無祿, 大命不延, 背棄華殿。云中名都, 遠近齊軌, 奔赴梓廬。」時晉光熙元年秋也。皇興初, 雍州別駕、雁門段榮, 於大邗掘得此碑。
又曰：爾朱榮字天寶, 美容貌, 幼而明決, 長好射獵。葛榮之叛也, 榮列圍大獵, 有雙兔超於馬前, 榮乃彎弓而誓曰：「中之, 則擒葛榮。」應弦而殪, 三軍咸悅。破賊‑之後, 即命立碑於其所, 號曰《雙兔碑》。
又曰：爾朱榮字天寶, 美容貌, 幼而明決, 長好射獵。葛榮之叛也, 榮列圍大獵, 有雙兔超於馬前, 榮乃彎弓而誓曰：「中之, 則擒葛榮。」應弦而殪, 三軍咸悅。破賊‑之後, 即命立碑於其所, 號曰《雙兔碑》。
《唐書》曰：賈敦實, 宛朐人也。貞觀中, 累除饒陽令。時制大功已下不得聯職, 敦實兄敦頤復為瀛州刺史, 甚有惠政, 百姓共樹碑於大市通衢。及敦實去職, 復刻石頌其政德, 立於兄碑之側。故時人呼為「棠棣之碑」焉。
又曰：貞觀中, 議封禪, 又議立碑, 曰：「勒石紀號, 垂裕后昆；美盛德之形容, 闡后王之休烈。其義遠矣。」
又曰：高宗御制慈恩寺碑文, 及自書鐫刻既畢, 戊申, 上御安福門樓, 觀僧玄奘等迎碑向寺。諸寺皆造幢蓋, 飾以金寶, 窮極瑰麗。太常及京城音樂, 車數百輛, 僧尼執幡兩行導從。士女觀者, 填噎街衢。自魏晉已來, 崇事釋教, 未有如此之盛者也。
又曰：《文苑傳》曰：李邕尤長碑頌, 雖貶職在外, 中朝衣冠及天下寺觀, 多赍金帛往求其文。前後所制凡數百首, 受納饋遺亦至巨萬。時議以為自古鬻文獲財, 未有如邕者。有文集七十卷, 其《張干公行狀》、《洪州放生池碑》、《批韋巨源謚議》, 文士推重之。后因恩思例, 得贈秘書監。
又曰：長平中, 源寂使新羅國, 見其國人傳寫諷念馮定所為《黑水碑》、《畫鶴記》。韋休符之使西蕃也, 見其國人寫《定商山記》以代屏障, 其文名馳於戎夷如此。
又曰：李華嘗為《魯山令元德季墓碑》, 顏真卿書, 李陽冰篆額。后人爭模寫之, 號為「三絕碑」。
又曰：裴度平淮西, 詔韓愈撰《平淮西碑》, 其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟, 李愬功第一。愬不平之, 愬妻出入禁中, 因訴碑辭不實, 詔令磨之。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。
又曰：蕭俛在相位時, 穆宗詔撰故成德軍節度使王士真神道碑, 對曰：「臣器褊狹, 比不能強。王承宗先朝阻命, 事無可觀, 如臣秉筆, 不能溢美。又撰進‑之後, 例行貺遺, 臣若公然阻絕, 則違陛下撫納之宜；僶俛受之, 則非微臣平生之志。臣不愿為之秉筆。」帝嘉而從之。
又曰：李絳, 憲宗時中官吐突承璀自藩邸承恩寵, 既為神策軍護軍中尉, 嘗欲於安國佛寺建立聖政碑, 大興功作。絳即上言：「陛下布惟新之政, 鏟積習之弊, 四海延頸, 日望德音。今忽立聖政碑以示天下以不廣。《易》稱：大人者, 與天地合德, 與日月合明。執契垂拱, 勵精求理, 豈可以文字而盡聖德？又安可以碑表而贊皇猷？若可敘述, 是有分限, 乃反虧損盛德。豈謂敷揚至道哉？故自堯、舜、禹、湯、文、武, 并無建碑之事。至秦始皇, 荒逸之君, 煩酷之政, 然後有之罘、嶧山之碑, 揚誅伐之功, 紀巡幸之跡, 適足為百王所笑, 萬代所譏, 至今稱為失道亡國之主。豈可擬議於此？陛下嗣高祖、太宗之業, 舉貞觀、開元之政, 思理不遑食, 從諫如順流, 固可與堯、舜、禹、湯、文、武方駕而行, 安得追秦皇暴虐不經之事而自損聖政？近者, 閻巨源請立紀聖德碑, 嚴勵請立紀聖功碑, 陛下詳盡事宜, 皆不允許。今忽令立此, 與前事頗乖。況此碑在安國寺, 不得不敘載游觀崇飾之事；述游觀且乖理要, 敘崇飾又匪政經, 固非哲王所宜行也。」上納之。
又曰：貞觀中, 議封禪, 又議立碑, 曰：「勒石紀號, 垂裕后昆；美盛德之形容, 闡后王之休烈。其義遠矣。」
又曰：高宗御制慈恩寺碑文, 及自書鐫刻既畢, 戊申, 上御安福門樓, 觀僧玄奘等迎碑向寺。諸寺皆造幢蓋, 飾以金寶, 窮極瑰麗。太常及京城音樂, 車數百輛, 僧尼執幡兩行導從。士女觀者, 填噎街衢。自魏晉已來, 崇事釋教, 未有如此之盛者也。
又曰：《文苑傳》曰：李邕尤長碑頌, 雖貶職在外, 中朝衣冠及天下寺觀, 多赍金帛往求其文。前後所制凡數百首, 受納饋遺亦至巨萬。時議以為自古鬻文獲財, 未有如邕者。有文集七十卷, 其《張干公行狀》、《洪州放生池碑》、《批韋巨源謚議》, 文士推重之。后因恩思例, 得贈秘書監。
又曰：長平中, 源寂使新羅國, 見其國人傳寫諷念馮定所為《黑水碑》、《畫鶴記》。韋休符之使西蕃也, 見其國人寫《定商山記》以代屏障, 其文名馳於戎夷如此。
又曰：李華嘗為《魯山令元德季墓碑》, 顏真卿書, 李陽冰篆額。后人爭模寫之, 號為「三絕碑」。
又曰：裴度平淮西, 詔韓愈撰《平淮西碑》, 其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟, 李愬功第一。愬不平之, 愬妻出入禁中, 因訴碑辭不實, 詔令磨之。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。
又曰：蕭俛在相位時, 穆宗詔撰故成德軍節度使王士真神道碑, 對曰：「臣器褊狹, 比不能強。王承宗先朝阻命, 事無可觀, 如臣秉筆, 不能溢美。又撰進‑之後, 例行貺遺, 臣若公然阻絕, 則違陛下撫納之宜；僶俛受之, 則非微臣平生之志。臣不愿為之秉筆。」帝嘉而從之。
又曰：李絳, 憲宗時中官吐突承璀自藩邸承恩寵, 既為神策軍護軍中尉, 嘗欲於安國佛寺建立聖政碑, 大興功作。絳即上言：「陛下布惟新之政, 鏟積習之弊, 四海延頸, 日望德音。今忽立聖政碑以示天下以不廣。《易》稱：大人者, 與天地合德, 與日月合明。執契垂拱, 勵精求理, 豈可以文字而盡聖德？又安可以碑表而贊皇猷？若可敘述, 是有分限, 乃反虧損盛德。豈謂敷揚至道哉？故自堯、舜、禹、湯、文、武, 并無建碑之事。至秦始皇, 荒逸之君, 煩酷之政, 然後有之罘、嶧山之碑, 揚誅伐之功, 紀巡幸之跡, 適足為百王所笑, 萬代所譏, 至今稱為失道亡國之主。豈可擬議於此？陛下嗣高祖、太宗之業, 舉貞觀、開元之政, 思理不遑食, 從諫如順流, 固可與堯、舜、禹、湯、文、武方駕而行, 安得追秦皇暴虐不經之事而自損聖政？近者, 閻巨源請立紀聖德碑, 嚴勵請立紀聖功碑, 陛下詳盡事宜, 皆不允許。今忽令立此, 與前事頗乖。況此碑在安國寺, 不得不敘載游觀崇飾之事；述游觀且乖理要, 敘崇飾又匪政經, 固非哲王所宜行也。」上納之。
《後唐史》曰：魏帥楊師厚於黎陽山采巨石, 將紀德政。制度甚大, 以鐵為車, 方任負載, 驅牛數百, 不由道路, 所經之處, 或壞人廬舍, 或發人丘墓。百姓瞻望曰：「碑來。」碑石才至而卒, 魏人以為應「碑來」之兆。
《禰衡別傳》曰：黃祖之子射作章陵太守, 與衡有所之, 見蔡伯喈所作石碑。正平一過視之, 嘆之言好。后日各歸章陵, 自恨不令吏寫之。正平曰：「吾雖一過, 皆識, 其中央第四行中, 石書磨滅兩字不分明, 當是某字, 恐不諦耳。」因援筆書之, 初無所遺, 惟兩字不著耳。章陵雖知其才明, 猶嫌有所脫失, 故遣往寫之；還以校正平所書, 尺寸皆得, 初無脫誤, 所疑兩字, 故如正平所遺字也。於是章陵敬服。
《世說》曰：魏武嘗過《曹娥碑》下, 楊修讀碑背上題云：「黃絹幼婦, 外孫齏臼。」魏武謂修曰：「卿解不？」答云：「解。」魏武曰：「卿未可言, 待我思之。」行三十里, 乃曰：「吾已得。」令修別記所知, 修曰：「黃絹, 色絲也, 於字為絕。幼婦, 少女也, 於字為妙。外孫, 女子也, 於字為好。齏臼, 受辛也, 於字為辭。所謂絕妙好辭。」魏武亦記之, 與修同, 乃嘆曰：「我才不如卿, 乃覺三十里。」
王肅答詔問為瑞表曰：「太和六年, 上將幸許昌, 過繁昌, 詔問受禪碑生黃金白玉應瑞不？肅奏以始改之元年, 嘉瑞見乎, 于踐祚之壇宜矣。」
《晉令》曰：諸葬者皆不得立祠堂、石碑、石表、石獸。
《語林》曰：孫興公作永嘉郡, 郡人甚輕之。桓公后遣傳教令作《敬夫人碑》, 郡人云：「故當有才, 不爾, 桓公那得令作碑？」於此重之。
《荊州圖記》曰：羊叔子與鄒潤甫嘗登峴山, 泣曰：「自有宇宙, 便有此山, 由來賢達登此望如我與卿者多矣, 皆湮滅無聞, 念此使人悲傷。」潤甫曰：「公德冠四海, 道嗣前哲, 令問令望, 當與此山俱傳。若潤甫輩, 乃當如公語耳。」后參佐為立碑, 著故望處, 百姓每行望碑, 莫不悲感。杜預名為「墮淚碑」。
盛弘之《荊州記》曰：冠軍縣有張詹墓, 七世孝廉, 刻其碑背曰：「白楸之棺, 易朽之衣, 銅鐵不入, 瓦器不藏。嗟矣, 後人幸勿見傷。」及胡石之亂, 舊墓莫不夷毀, 而此墓儼然。至元嘉六年, 民饑始發。說者云：「初開, 金銀銅錫之器, 朱裝雕刻之飾, 爛然畢備。
《齊道記》曰：瑯琊城, 始皇東游至此, 立碑銘紀秦功德, 云是李斯所刻。
《西征記》曰：國子堂前有列碑, 南北行三十五枚。刻之表里, 書《春秋經》、《尚書》二部, 大篆、隸、科斗三種字, 碑長八尺。今有十八枚存, 餘皆崩。太學堂前石碑四十枚, 亦表里隸書《尚書》、《周易》、《公羊傳》、《禮記》四部, 本石塶相連, 多崩敗。又太學贊碑一所, 漢建武中立, 時草創未備。永建六年, 詔下三府繕治。有魏文《典論》立碑。今四存二敗。
《述征記》曰：下相城西北漢太尉陳球墓有三碑, 近墓一碑記弟子盧植、鄭玄、管寧、華歆等六十人。其一碑陳登碑文并蔡邕所作。
酈善長《水經注》曰：昔大禹導河積石, 疏決梁山, 所謂龍門矣。孟津河口, 廣十八步, 巖際鐫跡, 遺功尚存。岸上并有廟祠, 祠前有石碑三所, 碑字紊滅, 不可識也。一碑是太和中立。
《述異記》曰：崆峒山中有堯碑、禹碣, 皆籀文焉。伏滔《述帝功德銘》曰：「堯碑禹碣, 磨古不昧。」
虞喜《志林》曰：贛榆縣有始皇碑, 潮水至, 則加其上三丈, 去則見三尺, 行有十二字。
《異苑》曰：吳郡岑淵碑在江乘湖西太元村, 人見龜從田中出, 還其元處, 萍藻猶著腹下。
《金樓子》曰：銘頌所稱, 興公而已。夫披文相質, 博約溫潤, 吾聞斯語, 未見其人。班固碩學, 尚云贊頌相似；陸機鉤沉, 猶稱碑賦如一。
《國朝傳記》曰：魏文貞之薨也, 太宗自制其碑文并自書, 后為人所間, 詔令掊之。及征高麗不如意, 深悔為是行, 乃嘆曰：「若魏征在, 不使我有此舉也。」既渡遼水, 令馳驛祀以少牢, 復立碑焉。
又曰：率更令歐陽詢行見古碑, 索靖所書, 駐馬觀之, 良久而去。數百步復還, 下馬佇立, 疲則布毯坐觀, 因宿其傍, 三日而後去。
又曰：率更令歐陽詢行見古碑, 索靖所書, 駐馬觀之, 良久而去。數百步復還, 下馬佇立, 疲則布毯坐觀, 因宿其傍, 三日而後去。
李綽《尚書故實》曰：東晉謝太傅墓碑樹貞石, 初無文字, 蓋重難制述之意。
《國史補》曰：韋貫之為尚書右丞, 長安中爭為碑志, 若市賈然。大官卒, 其門如市, 至有喧競構致, 不由喪家。是時, 裴均之子圖不朽于貫之, 縑帛萬匹。貫之舉手曰：「寧餓不茍。」
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