卷四百三十二 人事部七十三

太平御覽

卷四百三十二．人事部七十三

慈愛

《說文》曰：慈, 愛也。

《釋名》曰：慈, 字也。

《韓詩外傳》曰：夫為人父者, 心懷慈仁之愛, 以畜養之。愛子不詈, 髦子不笞。

《禮記·學記》曰：夫慈者, 所以使眾也。

《左傳·昭五年》曰：子產卒, 仲尼聞之出涕曰：「古之遺愛。」

《孝經援神契》曰：母之於子也, 鞠養殷勤, 推燥居濕, 絕少分甘。宋均曰：火則自絕, 甘則分。

《家語》曰：孔子曰：「明君心寬裕, 以容其民, 慈愛以優柔之。」

《漢書》曰：翟方進少為郡小吏, 號遲鈍, 因病歸, 欲游學, 後母愍其志, 而憐其幼, 隨之長安, 織履以給之。

謝承《後漢書》曰：楊彪子循為曹操所殺。后見彪問曰：「公何瘦之甚？」對曰：「愧無日磾先見之明, 猶懷老牛舐犢之愛。」操為之改容。

《列女傳》曰：魏孟陽之女, 芒卯‑之後妻也, 有三子, 前妻之子有五人, 皆不愛慈母。前妻中子犯魏王令, 罪當死。慈母憂感悲哀, 帶因減赤。人有謂慈母曰：「人不愛母, 何為憂懼勤勞如此？」母曰：「其父為其孤也, 而使妾為之繼母, 如為人母而不能愛其子, 何謂慈乎？」魏王聞之, 高其義, 赦其子而復其家。自此‑之後, 五子親侍慈母。

老子曰：吾有三寶, 一曰慈。

《韓子》曰：愛子者, 慈於子。重生者, 慈於生。貴功者, 於事仁。

《淮南子》曰：堯立孝慈, 使民如子弟。

《說苑》曰：魏文侯封太子摯於中山, 三年使不往來。舍人趙倉唐曰：「為人子三年不聞父問, 不可謂孝；為人父三年不聞子問, 不可謂慈。臣愿奉使, 侯何所好？」太子曰：「侯嗜晨鳧, 好北犬。」倉唐緤北犬, 奉晨鳧, 文侯賜太子衣一襲, 令以雞鳴時致之。太子發筐視衣, 盡顛倒。太子曰：「趣具駕, 君侯召我也。」唐來不受。太子曰：「《詩》曰：東方未明, 顛倒衣裳, 顛之倒之, 自公召之。」遂西至, 文侯大喜, 倉唐一使文侯為慈父, 摯為孝子。

潘岳《西征賦》曰：夭赤子於西安, 坎路側而瘞之。亭有千秋之號, 子無七日之期。雖逸厲於延吳, 實潛慟於余慈。

《蔡邕書》曰：邕薄祐早喪二親, 年逾三十, 鬢發二色, 叔父親之, 猶若幼童, 陸則對座, 食則比豆。

恭敬

《說文》曰：恭, 肅也。

《釋名》曰：恭, 供也, 自持也。亦言供給事人, 敬警也。

《易·小故翟》曰：山上有雷, 小過。君子以行過於恭。取過於禮, 而不為害。

《易·系辭》曰：君子致恭, 以存其位。

《易·文言》曰：敬以直內, 義以方外, 敬義立而德不孤。

《尚書·五子歌》曰：居民上者, 奈何弗敬？

《毛詩·小弁》曰：惟桑與梓, 必恭敬止。
又曰：敬之敬之, 天惟顯思。

《大戴禮》曰：昔禹見耕者五偶而式, 過十室之邑, 則下為秉德之士存焉。
又曰：昔武王踐祚, 入于戶, 未嘗越履, 往來過之不履影。

《禮記·曲禮》曰：君子恭敬蹲節, 退讓以明禮。

又《檀弓上》曰：晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰；「子盍言子之志於公乎？」世子曰：「不可。君安驪姬, 是我傷公之心也。」曰：「然則盍行乎？」世子曰：「不可。君謂我欲殺君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「君老矣, 子少, 國家多難, 伯氏不出而圖吾君；伯氏茍出而圖吾君, 圖, 謀。申生受賜而死！」再拜稽首乃卒。是以為恭世子也。

又《少儀》曰：賓客主恭, 祭祠主敬。

又《樂記》曰：中正無邪, 禮之質也；莊敬恭順, 禮之制也。

又《哀公問》曰：敢問何謂敬身？孔子對曰：「君子過言則民作辭, 過動則民作則。君子言不過辭, 動不過則, 百姓不令而恭敬。如是則能敬其身；能敬其身, 則能成其親矣。」

又《經解》曰：恭儉莊敬, 《禮》教也。

《左傳·宣上》曰：晉靈公不君, 趙宣子驟諫, 公患之, 使鉏麑賊之。晨往, 寢門辟矣, 盛服將朝, 尚早, 坐而假寐。麑退而嘆曰：「不忘恭敬, 民之主也。賊民之主, 不忠。」觸槐而死。

又《襄二十三年》曰：季氏以公鉏為馬正, 賈逵曰：馬正, 家司馬。慍而不出。閔子馬見之, 閔子馬, 曾大夫閔馬父也。曰：「為人子者, 患不孝, 不患無所。恭敬父命, 何常之有！」公鉏然之。敬恭朝夕, 恪居官次。

又《昭七》曰：正考父佐戴、武、宣, 三人皆宋君也。三命滋益恭。故其鼎銘云：「一命而僂, 再命而傴, 三命而俯。俯恭於傴, 傴恭於僂。循墻而走, 言不敢安行也。亦莫余敢侮。」

《論語》曰：恭近於禮, 遠恥辱也。
又曰：司馬牛憂曰：「人皆有兄弟, 我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣, 死生有命, 富貴在天。君子敬而無失, 與人恭而有禮, 四海之內皆兄弟也。」
又曰：樊遲問仁。子曰：「居處恭, 執事敬, 與人忠。雖之夷狄, 不可棄。」
又曰：子禽語子貢曰：「子之為恭也, 仲尼豈賢於子乎？」

《家語》曰：孔子曰：「恭則近禮, 堯舜篤恭, 以王天下。」
又曰：顏淵將西游宋。問孔子曰：「何以為身？」子曰：「恭敬而已矣。恭則近於禮, 忠敬則人愛。」

《史記》曰：子路為蒲大夫, 辭孔子。孔子曰：「薄多壯, 又難治。然則吾語汝, 恭以敬, 可以執勇。」

《漢書》曰：萬石君石奮, 其父趙亡, 徙溫。高祖東擊項籍, 過河內, 時奮年十五, 為小吏。高祖與語, 愛其恭敬。奮積功勞, 孝文時太中大夫。恭勤, 過宮闕門必下車趨, 見路馬必式。子孫為小吏, 來歸謁, 萬石君必朝服見之。

《魏略》曰：常林少單貧, 帶經耕鋤。其妻自擔餉饋之。林雖在田野, 其相敬過於賓客。

《吳書》曰：顧悌, 字子通。待妻子有禮, 常夜入晨出, 希見其面。常疾篤, 妻出看之, 悌命左右, 自扶起冠幘。

王隱《晉書》曰：庾袞執事有恪, 與弟子治藩, 跪而受條。其人曰：「今在隱屏, 先生胡不踞？」袞乃揖而延之, 正席而坐。告之曰：「何以幽顯, 易其操者乎？」

《樊英別傳》曰：英嘗病臥便室中, 英妻遣婢拜問, 英答拜, 或問之, 英曰：「妻, 齊也。

《說苑》曰：魯有恭士, 名曰機泥, 行年七十, 其恭甚益。冬日行陰, 夏日行陽, 一食之間三起。見衣裘褐之士, 則為之禮。魯君問曰：「機子年甚長矣, 不可釋恭乎？」泥對曰：「君子好恭以成其名, 小人學恭以除其刑, 斧鉆加於泥者, 何釋恭為？」
又曰：趙簡子乘弊車瘦馬, 衣設羊裘。其宰諫曰：「車新則安, 馬肥則往來疾, 狐格之裘溫且輕。」簡主曰：「吾非不知, 吾聞君子服美則益恭, 小人服美則益倨。我以自備, 恐有小人之心也。」

智

《易·系辭》曰：智周乎萬物而道濟天下。

《禮記·中庸》曰：舜其大智也與？舜好問而好察邇言。

《論語·公冶長》曰：寧武子, 邦有道則智, 邦無道則愚。其智可及, 其愚不可及也。寧武子, 衛大夫寧俞。

又《雍也》曰：智者樂水。
又曰：智者動。

《爾雅》曰：距齊州以南, 戴日為丹穴, 丹穴之人智。

《史記》：秦使王稽於魏。智范雎賢, 載入秦。至湖, 穰侯至, 勞稽, 曰：「君得無與諸游子俱來？」稽曰：「不敢。」即別去。雎曰：「吾聞穰侯智士也, 其見事遲, 向者疑車中有人, 忘索之。」於是下車走, 行十餘里, 果使騎還索車中, 無人, 乃止。
又曰：樗里子名疾, 秦惠王弟也。滑稽多智, 秦人號曰：「智囊」。
又曰：胨錯以辯得幸太子, 太子家號曰：「智囊」。
又曰：項王謂漢王曰：「天下匈匈數歲者, 徒以吾兩人耳。愿與漢王挑戰決雄雌。」漢王笑謂曰：「吾寧斗智不斗力。」

《漢書》曰：陳嬰者, 東陽令史也。少年殺其令, 相聚邑中, 從之者得二萬人。欲立嬰為王, 嬰母謂曰：「吾為乃家婦, 聞先故未曾貴, 今暴得大名, 不祥, 不如有屬, 成猶得封侯, 事敗易以亡, 亡為世所指名也。」嬰乃不敢為王。

范曄《後漢書》曰：魯恭祖父匡, 王莽時為羲和, 有權數, 號曰「智囊」。

干寶《晉紀》曰：桓范出赴曹爽, 宣王謂蔣濟曰：「智囊往矣。」

《晉中興書》曰：王允之, 字淵猷, 年在總角, 從伯敦深智之。嘗夜飲, 允之辭醉, 先眠。時敦將謀作逆, 因允之醉, 別床臥, 夜中與錢鳳計議。允之已醒, 悉聞其語, 恐或疑, 便於眠處大吐, 衣面并污。鳳既出, 敦果照視, 見其眠吐中, 以為大醉, 不復疑之。

《華陽國志》曰：任文孫, 字文公, 閬中人。初, 武檐山石折, 文公曰：「噫！西方智士死, 吾其應之。」遂卒。益部為之諺曰：「任文公, 智無雙。」

《文子》曰：神者, 智之淵也, 神清則智明。智者, 心之府也, 智公則心平。

《莊子》曰：巧者勞, 智者憂。

《尹子》曰：兩智不能相救, 兩貴不能相臨, 兩辯不能相屈, 力均勢敵故也。

《商君書》曰：智者見於未萌。

《申子》曰：智均不相使, 力均不相勝。

《呂氏春秋》曰：目之見也籍於照, 心之智也籍於重。

《淮南子》曰：智之以智權者, 人英也。
又曰：裨諶出郭而智, 以成子產之事。

《新序》曰：魏文侯曰：「智士者, 國之器也。國有智士, 則無諸侯之憂。」

桓譚《新論》曰：楊子雲何人耶？答曰：「才智開通, 能入聖道。漢興以來, 未有此也。」

《論衡》曰：其智如傾, 其德如山。智能之人, 須三寸之舌, 一尺之筆, 以乃能自通。
又曰：劉子駿, 漢朝智囊, 筆墨淵海。

袁子《正書》曰：楊子曰：「莊周何人哉！」袁子曰：「太而不儉, 重而畏禍, 智人也。」

孫卿《智賦》曰：血, 氣之釋也；志, 意之榮也。百姓待之, 是謂君子之智。

聰敏

《論語·公冶長》曰：子謂子貢曰：「汝與回也, 孰愈？」對曰：「賜也, 何敢望回。回也, 聞一以知十；賜也, 聞一以知二。」子曰：「弗如也, 吾與汝弗如也。」

《漢書》曰：桑弘羊, 雒陽賈人子, 以心計, 年十三為侍中。

謝承《後漢書》曰：應奉讀書, 五行并下。

《九州春秋》曰：夏侯淵為劉備所殺於陽平。曹公自長安出斜谷, 至陽平, 備拒險守峽, 王欲還, 出令曰：「雞肋。」官屬不知所謂, 楊修便曰：「夫雞肋, 棄之可惜, 食之無所得, 以比漢中, 王欲還也。」引還。

《吳志》曰：顧譚每省簿書, 未嘗下籌, 徒屈指心計, 盡發疑謬。

《後魏書》曰：祖瑩, 字玄珍, 十二為中書學生。博士張天龍講《尚書》, 選為都講。生徒悉集, 瑩夜讀書勞倦, 不覺天曉。催講既切, 遂誤持《曲禮》卷上座。博士嚴毅, 不敢復還, 仍置《禮》於前, 誦《尚書》三篇, 不遺一字。

沈約《宋書》曰：劉穆之內總朝政, 外供軍旅, 決斷如流, 事無壅滯。目覽辭訟, 手答箋書, 耳行聽受, 口并酬應, 不相參涉。

《益部耆舊傳》曰：何祗補成都令, 使人投算, 祇聽其讀, 而心計不差升合, 其精如此。

《費祎別傳》曰：于時軍國多事, 眾務煩猥。祎識寤過人, 每讀書記, 粗舉目暫視, 已充其數。接納賓客, 飲食嬉戲, 加之博弈, 每盡人之歡, 事不廢也。董允代祎為尚書令, 欲則祎之所行, 旬日之中, 事多紆滯。允為嘆曰：「才力相懸若此之遠。」

《說苑》曰：昔鄒忌為齊相, 稷下先生淳于髡之屬七十二人皆輕鄒忌, 為設妙辭, 淳于三稱, 鄒忌三知之, 如應響。淳于等辭詘而去。故所以尚干將莫耶者, 貴於立斷也；所以尚騏驥, 為立至也。是以聰明敏捷, 欲人之入也。

《世說》曰：魏武嘗過曹娥碑下, 楊修從。碑背上題曰：「黃絹幼婦外孫齏臼。」魏武謂修：「卿解不？」答曰：「解！」魏武帝曰：「卿未可言, 待我思之。」行三十里, 乃曰：「已得。」令修別記所知。修曰：「黃絹, 色絲也, 於字為絕；幼婦, 少女也, 於字為妙；外孫, 女子也, 於字為好；齏臼, 受辛也, 於字為辭。所謂絕妙好辭。」帝亦記之, 與修同。乃嘆曰：「不如卿三十里。」

《世說》曰：人餉食魏武帝一杯酪, 魏武啖少許, 蓋頭題上為「合」字以示眾。眾莫之解。次至楊修, 修便啖, 曰：「公教人一口, 何疑？」

強記

《禮記·曲禮》曰：博聞強識, 謂之君子。

《漢書》曰：上行幸河東, 嘗亡書一篋。張安世憶記之, 后得書以相校, 無所遺失。安世長子千秋為中郎將, 將兵隨渡遼將軍范朋友擊烏桓。還, 謁大將軍光, 光問千秋戰斗方略, 山川形勢, 千秋口對兵事, 畫地成圖, 無所忘失。

《東觀漢記》曰：虞延, 字君大, 為郡督郵。光武東巡, 路由小黃, 高帝母昭靈后園陵宰繕。詔呼延引見, 問園陵之事。延占對可觀, 其陵株梓皆識其數, 俎豆犧牲, 頗曉其禮。

謝承《後漢書》曰：應奉常從彭城相袁賀, 時出行閉治, 車師門內出半面視奉, 奉即委去。另后數十年, 於道路見車師, 識而呼之。
又曰：吳郡陸續, 初仕郡戶曹史。饑荒, 太守尹興使續於都亭賦悶饘粥。續悉簡閱其人, 訊以名氏。事畢, 興問所幾？因說六百餘人, 皆分別姓字, 無有誤謬。
又曰：王充, 字仲任, 上虞人。家貧無書, 常游洛陽肆, 閱所賣書, 輒能誦憶。

袁山松《後漢書》曰：荀淑與陳實神交, 及其棄朗陵而歸也, 數命駕詣之。淑御慈明, 從叔慈抱孫文若而行, 實亦令玄方侍側, 季方作食, 抱孫長文而坐, 相對怡然。嘗一朝求食, 季方尚少, 跪曰：「高聞大人荀君言甚善, 竊聽之, 甑壞飯成糜。」實曰：「汝聽談解乎？」諶曰：「惟因令與二慈說之。」不失一辭, 二公大悅。

《典略》曰：延篤, 字柿裴, 南陽犨人。初從堂锨季度受《春秋左傳》, 借本便諷。

《魏志》曰：初, 王粲與人共行, 讀道邊碑, 人問：「卿能誦否？」曰：「能！」即暗誦之, 不差一字。觀人圍棋, 局壞, 粲為復之。棋者不信, 以帊蓋局, 使更以他局為之。用相比校, 不誤一道。其強記默識如此。

《吳志》曰：朱桓強識, 與人一面, 數十年不忘, 部曲妻子悉識之。

《晉中興書》曰：陶侃明識過人, 武昌道上種楊柳, 人有竊之, 植于其家。侃見而識之, 問何以盜官所植乎？時以為神。

《益部耆舊傳》曰：張松識達精異, 劉璋遣曹公, 楊修以公所撰兵書示松, 飲宴之間一省, 即便暗誦。

《禰衡別傳》曰：衡字正平。黃射作章陵太守, 衡俱有所之, 見蔡伯喈所為碑, 正平一過, 視之, 嘆之言好。后各歸章陵, 自恨不令使寫之。正平曰：「吾雖一過, 皆識其所言, 惟第四行中石盡磨滅, 兩字不分明。」因援筆書之, 初無遺失, 惟兩字不著。

《蔡琰別傳》曰：琰字文姬, 邕之女。年六歲, 邕鼓琴弦, 琰曰：「第一弦。」邕故斷其一, 問之, 琰曰：「第二弦。」邕故斷一弦, 琰曰：「第四弦。」

《世說》曰：夏侯策, 魏文示其爵里刺, 一見之悉憶。

《俗說》曰：桓宣城喪后, 家至貧。孔夫人疾患, 須羊解神, 不能得。桓溫以弟買得, 質羊, 羊主家富, 謂桓言：「仆乃不須買得郎為質, 但郎家貧, 幸可為郎養。」買得郎者, 車騎沖也。后江州出射, 堂射, 羊主東邊看射, 車騎猶識之, 呼來問：「公識我不？」答云：「不識。」桓公曰：「我是昔日買得郎也。」