太平御覽
卷二百六．職官部四
總敘三師
《六典》曰︰三師, 訓導之官也。蓋天子所師法, 大抵無所統職, 然非道德崇重則不居其位, 無其人則闕之。
《尚書》云︰成王黜殷, 滅淮夷, 歸酆, 作《周官》。立太師、太傅、太保, 茲惟三公, 論道經邦, 燮理陰陽。孔安國曰︰「師, 天子所師法；傅, 傅相天子；保, 保安天子于德義。」
《禮記》云︰設四輔及三公, 不必備, 惟其人。語使能也。
《六典》云︰漢承秦制, 不置三公。漢末, 以大司馬、大司徒、大司空爲三公。師傅之官,
位在三公上。後漢因之, 師、傅尊號曰上公, 置府僚。魏、晉、江左皆然。後魏太師、太傅、太保尊號曰三師,
後周又爲三公。隋氏又爲三師。
太師
《毛詩》曰︰尹氏太師, 維周之氐, 秉國之均, 四方是維, 天子是毗, 俾民不迷。〈箋云︰毗,
輔也。言尹氏居太師之官, 持國政之平, 維制四方。〉
又曰︰維師尚父, 時惟鷹揚, 諒彼武王, 肆伐大商。
《大戴禮》曰︰天子不論于先聖王之德, 不知君國畜民之道, 不見禮義之正, 不察應事之理, 不博古之典傳, 不閑威儀之數, 禮樂無經, 學業不法, 凡是其屬太師之任也。
《逸禮》曰︰太公爲太師, 周公爲太傅, 召公爲太保
《史記》曰︰周文王得呂尚於溪, 以爲師, 謂之太公；武王嗣位, 號曰師尚父；成王即政, 尊爲太師
《漢書音義》曰︰師, 訓也。
應劭《漢官儀》曰︰孝平皇帝元始元年, 太后詔曰︰「太師光, 今年老有疾, 俊乂大臣,
惟國之重。《書》曰︰無遺老成, 國之將興。尊師重傅, 其令太師無朝, 十日一賜餐, 賜以靈壽杖。黃門令爲太師于省中施坐置幾,
太師入省用杖焉。」
《續漢書》曰︰趙典篤學博聞, 宜備國師, 即太師也。
《獻帝春秋》曰︰董卓自號太師, 禦史中丞以下皆拜。皇甫嵩與卓爭權, 後嵩爲中丞, 見卓拜。卓曰︰「可以服未？」嵩曰︰「安知明公乃至於是。」卓曰︰「鴻鵠固有遠志, 但燕雀不知耳。」嵩曰︰「昔與明公俱爲鴻鵠,
但公今日變爲鳳凰。」卓笑曰︰「卿早服,
何得不拜！」
《晉書•載記》曰︰蜀李壽以安車束帛聘龔牡爲太師, 牡固辭, 特聽縞巾素帶, 居師友之位。
《宋書》曰︰太師、太傅、太保、爲三公, 訓護人主, 導以德義, 天子加拜, 待以不臣之禮, 非人則闕矣。漢制保傅在三公上, 號曰上公, 自後常然。
《隋書》曰︰高祖受禪, 李穆來朝, 高祖降座禮之, 拜太師, 贊拜不名, 真食成安縣三千戶。於是穆子孫雖在繈褓,
拜儀同。其一門執象笏者百餘人。穆之貴盛,
當時無比。
《唐書》曰︰太宗降手詔曰︰「朕觀前代, 明王聖主曷常無師傅哉？況朕踵百王之末,
智不周物, 其無師傅何以匡朕之不逮！《詩》不云乎︰不愆不忘,
率由舊章。宜依古道, 置三師位也。」
《通典》曰︰太師古官, 殷紂時箕子, 周武王時太公, 成王時周公, 幷爲太師。周公薨, 畢公代之。秦及漢初幷無, 至平帝元始元年初置, 以孔光居焉。金印紫綬, 位在太傅上。
太傅
《大戴禮》曰︰傅, 傅之德義也。天子無恩于父母, 不惠于庶人, 無禮于大臣, 不中于折獄, 不哀於喪, 不敬於祭, 不信于諸侯, 不議於戎事, 不厚於德, 不強於行, 不從太師之言。凡是之屬, 太傅之任也。
《漢書》曰︰王莽權日盛, 孔光憂懼, 不知所出, 上書乞骸骨。莽白太后︰「帝幼小, 宜師傅。」領宿衛, 明年, 徙爲太師。莽爲太傅, 光常稱疾, 不敢與莽幷。
《漢書音義》曰︰傅, 覆也。
《東觀漢記》曰︰詔云, 行太尉事衛尉趙喜, 三葉在位, 爲國元老, 其以喜爲太傅。
又曰︰胡廣爲太傅, 總錄尚書事。時年八十而心力克壯, 繼母在堂, 朝夕瞻省, 傍無幾杖, 言不稱老, 達練事體, 明解朝章, 雖無謇直之風, 屢有補缺之益。
又曰︰卓茂, 字子康。世祖即位, 求茂謁見。年七十余, 拜太傅, 封宣德侯, 賜幾杖。
又曰︰鄧禹, 字仲華, 以元功拜太傅, 進見東向, 甚見尊寵。
《後漢書》曰︰張禹遷爲太傅, 鄧太后以殤帝初育, 〈育, 生也。〉欲令重臣居禁內,
乃詔禹舍宮中, 給帷帳床褥, 太官朝夕進食, 五日一歸府。每朝見, 特贊與三公絕席。
《續漢書》曰︰太傅掌以善道, 無常職。每帝即位, 輒置一人錄尚書事, 薨, 輒省之。
華嶠《後漢書》曰︰鄧彪, 字智伯, 爲太傅, 賜爵關內侯。百官總已以聽於彪, 恩寵之異, 莫與爲比焉。
應劭《漢官》曰︰太傅, 古官也。周成王時, 康叔爲之。高後元年初, 用王陵, 金印紫綬。
又曰︰和帝冊故太尉鄧彪曰︰「元功之族, 三讓彌高, 今以彪爲太傅。」
《魏志》曰︰鍾繇遷太傅。繇有膝疾, 拜起不便。時華歆亦以高年疾病, 朝見皆使載輿車, 虎賁舁上殿就坐。是後三公有疾, 遂以爲故事。
《晉書》曰︰何曾爲太傅, 乞遜位, 詔會朝劍履乘輿上殿, 如漢相國蕭何、田千秋, 魏太傅鍾繇故事。
《宋書》曰︰晉宣帝爲魏太傅, 誅曹爽, 後置左右長史、掾屬、舍人各十人, 事既非常, 加又領兵, 非准例也。
《齊職儀》曰︰太傅, 品秩冠服同太宰。成王即位, 周公爲太傅, 遷太師, 秦無其職。漢惠帝崩, 呂後以丞相王陵爲少帝太傅, 位在三公上。
《後魏書》︰淮陽王欣, 大統中爲太傅, 文帝謂欣曰︰「王三爲太傅, 再爲太師, 自古人臣未聞此例。」欣遜謝而已。
《北齊書》曰︰高歸彥作亂冀州, 詔段韶與東安王婁睿率衆討平之, 遷太傅, 賜女樂十人幷歸彥果園一千畝。
《後周書》曰︰王盟爲太傅。盟姿度弘雅, 仁而泛愛, 雖位居師傅, 禮冠群後而謙恭自處, 未嘗以勢位驕人。魏文帝甚尊重之。
賈誼《新書》曰︰昔周文王使太公望傅太子發, 嗜鮀〈大何反。〉魚而公弗予。文王曰︰「發嗜鮀魚, 何爲弗予？」太公曰︰「禮鮀魚不登乎俎豆, 豈有非禮而可以養太子哉！」
《語林》曰︰太傅府有三才︰裴邈清才, 潘陽仲大才, 劉慶孫長才。
曹植《輔臣論》曰︰蓋精微聽察, 理析毫分, 規矩可則, 阿保不傾, 群言系於口, 而研核是非；典誥總乎心, 而惟所用之者, 鍾太傅也。
王е之《保傅箴》曰︰保傅之賢明。宗國用寧；輔弼之不忠,
禍及於躬。無曰父子無間, 昔有潘崇；無曰至親無二, 或容江充。
太保
《周禮》曰︰保氏掌諫王惡。〈諫者, 以禮義正之也。〉
《大戴禮》曰︰天子處位不端, 受業不敬, 言語不序, 聲音不中律, 進退升降不以禮, 俯仰周旋不無節, 凡此之屬, 太保之任也。
《尚書大傳》曰︰成王在豐, 欲宅洛邑, 使召公先相宅。六日乙未, 王朝步自周則至於豐。惟太保先周公相宅。〈太保召公先周公視洛邑也。〉
應邵《漢宮》曰︰太保, 古官也。保, 養也。
《晉書》曰︰王祥, 字休征。泰始元年拜太保。三年, 禦史中丞侯史光上言︰「祥久以疾病缺廢朝會,
應免官。」詔曰︰「太保耆艾元老, 高行清粹, 朕所毗倚, 以隆道弘治者也。前後遜讓不從所執, 此非有司所得議也。其寢光奏。」
《晉起居注》曰︰太保衛瓘明允篤誠, 有匪躬之志, 其給千兵, 騎百人。
《齊職儀》︰殷太甲時, 伊尹爲太保。周成王時, 召公爲太保。
崔鴻《十六國春秋•蜀李雄錄》曰︰雄異母兄始, 字伯敬, 爲太保, 善撫士衆, 衆多歸之, 時人爲之語曰︰欲養老, 屬太保。
《呂氏春秋》曰︰荊文王得如黃之狗、宛路之矰, 以田於雲夢, 三月不反, 得丹陽之姬, 期年不聽朝。保申曰︰「先王蔔, 以臣爲保吉, 今王期年不聽朝, 王之罪當笞。王伏, 臣將笞王。」王曰︰「不穀免於繈褓而齒于諸侯矣。願請變更而無笞。」保申曰︰「臣承先王之令, 不敢廢也；王不受笞, 是廢先王之令也。臣寧抵罪于先王。」王曰︰「敬諾。」引席,
王伏, 保申束細箭五十, 跪而加之於背, 如此者再。謂曰︰「王起。」王乃變更,
召保申殺如黃之狗, 折宛路之矰, 放丹陽之姬, 兼國三十九, 保申之力也。
太宰
《周禮•天官上》曰︰太宰之職, 掌建邦之六典, 佐王治邦國。
又曰︰太宰以九兩系邦國之民。〈兩, 耦合之。言系者以維持其情性, 使不離散也。〉
《尚書•伊訓》曰︰百官總已, 以聽塚宰。伊尹乃明言烈祖之成德, 以訓于王。〈湯有功烈之祖,
故稱爲王, 即太甲也。〉
又曰︰塚宰統百官, 均四海。
《家語》曰︰官屬不治, 分職不明, 法政不一, 百事失紀曰亂。亂則飭塚宰。〈飭謂整攝。〉
《晉書》曰︰武帝時, 何曾屢上書遜位, 詔以「司徒所掌煩務, 不可以久勞耆艾, 其進位太宰, 朝會乘輿, 劍履上殿, 以漢蕭何, 魏鍾繇故事。」
又曰︰何曾爲太宰, 年老禮優, 每召見, 敕以常所飲食服物自隨, 令二子侍從。
又曰︰太宰與王導同受顧命輔成帝時, 帝幼沖, 詔依安平獻王孚故事, 設床帳於殿上, 帝親迎拜。
又曰︰安帝乙太宰琅阝琊王德文不宜嬰拂事務, 以紆論道之重；可袞冕之服, 綠糸戾綬, 羽葆鼓吹。〈糸戾,
音戾。, 綠也。以綫爲質。又曰︰, 草名也, 出琅阝琊平昌縣。似艾, 可染綬, 因以爲綬名也。〉
《晉公卿禮秩》曰︰安平王孚, 朗陵公何曾, 汝南王亮, 皆爲太宰。
《齊職儀》曰︰太宰品第一, 金章紫綬, 佩山玄玉。堯命羲和, 使主陰陽之職。羲伯司天, 即天官也。後稷伏事虞夏, 敬授民時, 尊稷爲天官。夏衰, 稷後不失官, 由是廢稷。殷以其官爲塚宰。周公在豐爲太宰, 邵公又居之。秦漢魏無其職。晉武以從祖安平王孚爲太宰, 安平薨, 省；咸寧四年又置。或謂本太師之職。避景皇諱, 改爲太宰。〈或謂太宰,
周之卿位。〉晉武依周置職以尊安平,
非避諱也。元興中, 恭帝爲太宰, 桓玄都督中外, 博士徐豁議︰「太宰非武官不應都督。」遂從豁議。
《後周書》曰︰文帝依《周禮》, 建六官, 遂置天官大塚宰卿一人, 掌邦理, 以建邦之六典佐皇帝, 理邦國。
《通典》曰︰太宰于殷爲六太, 于周爲六卿, 亦曰塚宰。周武王時, 周公始居之, 掌建邦之理。秦、漢、魏幷不置。晉初,
依《周禮》備三公。三公之職, 太師居首。景帝名師, 故置太宰以代之, 而以安平獻王孚居焉。
仲長統《昌言》曰︰塚宰, 堯官也, 《尚書》曰塚宰。一曰掌邦治官府以紀萬民；二曰教典,
以安邦國, 以教官府, 以擾萬民；三曰禮典, 以統百官, 以和邦國, 以諧萬民；四曰政典, 以平邦國, 以正百官, 以均萬民；五曰刑典, 以詰邦國, 以任百官, 以生萬民。
魏溫子升《爲上党王穆讓太宰表》曰︰臣聞策蹇長途, 終慚一日之致；懸縷層台, 難任千鈞之重。固知才弱不可自強, 力微難以企及。智小謀大, 恐貽折足之憂；才輕任重, 懼有絕臏之悔。既慮鑠金, 固陳匪石。
總敘三公
《六典》曰︰三公, 論道之官也。蓋以佐天子, 理陰陽, 平邦國, 無所不統。故不以一職名其官。
《尚書》曰︰惟茲三公, 論道經邦, 燮理陰陽。
《周禮》曰︰三槐, 三公位焉。
《公羊》曰︰三公者何？天子之相。
《春秋漢含孳》曰︰三公在天爲三台, 九卿爲北斗。三公象五嶽, 九卿法河海, 二十七大夫法山陵, 八十一元士法穀阜, 合爲帝佐以匡綱紀。
《史記》曰︰公孫弘, 以《春秋》白衣爲天子三公。漢初, 因秦置丞相, 而弘爲之, 則丞相爲三公矣。
《漢書》曰︰六符。〈孟康曰︰泰階三台也, 凡六星也。六符, 星之符驗也。〉
《晉書》曰︰文帝爲晉王, 何曾與高柔、鄭沖俱爲三公。將入見, 曾獨致拜盡敬, 二人猶揖而已。
《晉官品令》曰︰三公, 綠糸戾綬也。〈糸戾,
音戾。〉
《宋志》曰︰三公黃閣, 前史無其義, 按《禮記》, 士, 與天子同, 公侯、大夫則異。鄭玄注云︰士賤與君同, 不嫌也。夫朱門洞啓, 當陽之正色也。三公之與天子禮秩相亞, 故黃其<門台>以示謙, 不敢斥天子, 宜是漢來制也。〈, 音畢。〉
《通典》曰︰隋置太尉、司徒、司空以爲三公, 參議國之大事。依北齊置府寮, 無其人則缺。祭祀則太尉亞獻, 司徒奉俎, 司空行掃除, 其位多曠, 行事則攝。
《天文錄》曰︰三台星, 一名三能, 一名天柱。三公之位也。在人曰三公, 在天曰三台。
陶氏《職官要錄》曰︰三台, 擬三公。黃帝以風後配上臺, 天老配中台, 五聖配下臺。
《韓子》曰︰背私曰公。三象鼎足, 數三, 法三光。《傅子》曰︰三公者, 佐天子理陰陽。
《環濟要略》曰︰三公者, 象鼎三足, 共承其上也。
《說苑》曰︰三公, 正天下, 調陰陽, 節風雨。
《古今通語》曰︰異官同爵, 共位別職, 興仁隆化、幽贊神明者, 謂之太尉；和五教、理人倫, 使風行俗平、萬國咸寧者, 謂之司徒；使國無枉理, 法錯刑清、事均民聚者, 謂之司空。若仁義之路開, 和平之氣通, 則五星順行, 庶績咸熙。
李固《奏記》曰︰湯問伊尹, 公卿大夫其相何如？伊尹對曰︰三公, 智通大道, 應變不窮者也。其言足以調陰陽、正四時、節風雨,
非大罪不遜位。
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