太平御覽
卷九百六十二．竹部一
竹上
《易》曰：震為蒼瑯竹。
《尚書·禹貢》曰：荊州, 厥貢惟菌、簵、楛。箘、簵, 美竹。
又《禹貢》曰：楊州曰, 筱簜既敷。筱, 竹箭；簜, 大竹。禹治水。敷, 布也。厥貢, 瑤、琨、筱、簜。
《毛詩·斯干》曰：如竹苞矣, 如松茂矣。
又《竹竿》曰：《竹竿》, 衛女思歸也。適異國而不見答, 思而能以禮者也。籊々竹竿, 以釣于淇。
《韓詩外傳》曰：黃帝時, 鳳皇棲帝梧桐, 食帝竹實。
《周禮·春官》曰：孤竹之管, 孫竹之管, 陰竹之管。鄭玄注曰：孤竹, 竹特生者；曙竹, 枝根之末生者；陰竹, 生山北者。
《禮記·月令》曰：仲冬, 日長至, 則伐木取竹箭。
《左傳·文下》曰：賊殺齊懿公於申池, 納諸竹中。
又《襄三》曰：晉伐齊, 劉難、士妊惺諸侯之師, 焚申池擲犟木。二子, 晉大夫也。
又曰：東南之美者, 有會稽擲犟箭焉。會稽, 山名, 今在山陰縣。竹箭, 筱也。
又曰：東南之美者, 有會稽擲犟箭焉。會稽, 山名, 今在山陰縣。竹箭, 筱也。
《孝經河圖》曰：少室之山, 大竹堪為釜甑。此竹亦爨器也。安思縣多苦竹, 竹之丑有四：有青苦, 有白苦, 有紫苦, 有黃苦。
《汲冢周書·王會》曰：成王時, 路人獻大竹。
《史記》曰：智伯率韓、魏攻趙襄子, 襄子奔晉陽。原過后至, 見三人, 自帶以上可見, 自帶以下不可見。與原過竹三節, 莫通, 曰：「我以是遺趙無恤。」襄子自割竹, 有朱書。
又《貨殖傳》曰：渭川千畝竹, 其人與千戶侯等。
《漢書》曰：高祖為亭長, 乃以竹皮為冠。應邵注曰：以竹始生皮作冠, 今鵲尾冠也。
又曰：上使發卒數萬人, 塞瓠子河, 下淇園擲犟以為楗。
又曰：竹大者, 一節受一斛, 小者數斗, 以為柙音匣。榼。
又曰：梁孝王修兔園, 多植竹。
又曰：上使發卒數萬人, 塞瓠子河, 下淇園擲犟以為楗。
又曰：竹大者, 一節受一斛, 小者數斗, 以為柙音匣。榼。
又曰：梁孝王修兔園, 多植竹。
又《地理志》曰：秦地有鄠、杜竹林, 南山檀柘, 號稱陸海。
《後漢書》曰：郭伋為并州刺史, 出行郡, 童子乘竹馬相待。
又曰：寇恂為河內太守, 移書屬縣, 講兵肆射。伐淇園擲犟, 為矢百餘萬。《前書音義》曰：淇園, 衛之苑, 多竹筱也。養馬二千匹, 收租四百餘萬斛, 轉以給軍。
又曰：寇恂為河內太守, 移書屬縣, 講兵肆射。伐淇園擲犟, 為矢百餘萬。《前書音義》曰：淇園, 衛之苑, 多竹筱也。養馬二千匹, 收租四百餘萬斛, 轉以給軍。
《晉書》曰：杜預討吳, 州郡多望風歸命。眾軍會議, 或曰：「百年之寇, 未可盡克。今向暑, 水潦方降, 疾疫將起, 候來冬更為大舉。」預曰：「昔樂毅藉濟西一戰, 以并強齊。今兵威已振, 譬如破竹, 數節‑之後, 皆迎刃而解, 無復著手豦也。」
又曰：武帝平吳‑之後, 復納孫皓宮人數千。自此掖庭殆將萬餘人, 而并寵者甚眾。帝莫知所適, 乘羊車, 恣其所之, 至便晏寢。宮人乃取竹葉插戶, 以鹽汁灑地, 而引帝車。
又曰：王徽之, 常居空宅中, 便令種竹。聞其聲, 徽之嘯詠指竹曰：「不可一日無此君！」
又曰：武帝平吳‑之後, 復納孫皓宮人數千。自此掖庭殆將萬餘人, 而并寵者甚眾。帝莫知所適, 乘羊車, 恣其所之, 至便晏寢。宮人乃取竹葉插戶, 以鹽汁灑地, 而引帝車。
又曰：王徽之, 常居空宅中, 便令種竹。聞其聲, 徽之嘯詠指竹曰：「不可一日無此君！」
謝靈運《晉書》曰：玄康二年, 巴西界竹花紫色, 結實如麥。
《晉書·載記》曰：長安謠曰：「鳳皇鳳皇, 止阿房。」符堅以鳳皇非梧桐不棲, 非竹實不食, 乃植桐竹數十萬株于阿房宮城, 以待之。慕容沖, 小字鳳皇, 至是終為堅賊, 入止阿房城焉。
《宋書》曰：卜天興弟天生, 少為隊將, 十人同火。房后有一坑, 廣二丈餘。十人共跳之, 皆度, 惟天生墜。天生乃取實中苦竹, 削其端, 使利, 交橫布坑內。更呼等類共跳, 并懼不敢。天生乃復跳之, 往反十餘, 曾無留礙。眾并嘆服。
《南史》曰：南海王子罕, 字云華, 武帝第十一子也, 頗有學問。母尚容華, 有寵, 故武帝留心。母常寢疾, 子罕晝夜祈禱。于時以竹為燈纘照夜, 此纘宿昔枝葉大茂, 母礎亦愈。咸以為孝感所致。
又曰：徐伯珍, 少孤貧, 學書無紙, 常以竹葉、箭箬、甘蔗, 及地上學書。
又曰：徐伯珍, 少孤貧, 學書無紙, 常以竹葉、箭箬、甘蔗, 及地上學書。
《南史·隱逸傳》曰：沉麟士, 字云禎, 居貧, 織簾。誦書鄉里, 號為織簾先生。常為人作, 竹誤傷手, 便流淚而還。馱蕷者謂曰：「桿不足損, 何至涕零？」答曰：「桿本不痛, 但遺體毀傷, 感而悲耳！」
《梁書》曰：武帝臨雍州, 命呂僧珍為中兵參軍, 委以心膂。僧珍陰養死士, 歸之者甚眾。武帝頗招武猛士庶, 饗從會者萬餘人。因命接行城西空地, 將起數千間屋為士舍。多伐林竹, 沉於檀溪, 積茅蓋若山阜, 皆未之用。僧珍獨悟其旨, 因私具櫓數百張。及起兵, 悉取檀溪林竹, 母為舡艦, 葺之以茅, 并立辦。眾軍將發, 患諸將須櫓甚多, 僧珍乃出先所具, 每舡付二張, 爭者乃息。
《隋書》曰：明克讓, 字弘道, 平原鬲人也。父山賓, 梁侍中。克讓少好儒, 善談論, 博涉書史, 絲壤將萬卷。三《禮》禮論, 尤所研精；龜策歷像, 咸得其妙。年十四, 釋褐湘東王法曹參軍。時舍人朱異在儀賢堂講《老子》, 克讓預焉, 堂邊有修竹, 異令克讓詠之。克讓攬筆輒成, 其卒章曰：「非君多愛賞, 誰貴此貞心？」異甚奇之。
《唐書》曰：南詔理無刑名桎梏之具, 罪, 以竹五本束之, 伏犯者, 撻蒲俺。
又曰：開成四年, 襄陽三縣山殖冊實成米, 百姓彩實。
又曰：開成四年, 襄陽三縣山殖冊實成米, 百姓彩實。
《莊子》曰：鹓雛非練實而不食。練實, 竹實也。取其潔白也。
《淮南子》曰：大清擲晡也, 鳳麟降, 蓍龜兆, 甘露下, 竹實盈。竹實, 鳳皇食。
又曰：瓦以火成, 不可以得火；竹以水生, 不可以得水。瓦得火則破, 竹得水則死也。
又曰：槁竹有火, 弗鉆不燃；土中有水, 弗掘無泉。掘猶窮也。
又曰：瓦以火成, 不可以得火；竹以水生, 不可以得水。瓦得火則破, 竹得水則死也。
又曰：槁竹有火, 弗鉆不燃；土中有水, 弗掘無泉。掘猶窮也。
《梅子》曰：弘農宜陽縣金門山, 竹為律管；河內葭莩以為灰, 可以候氣。取灰實管端, 置之深宮, 復以緹幕, 勿令見風, 日長至, 則灰飛管通矣。
《唐子》曰：希見食筍, 歸煮竹根。
《家語》曰：子路見孔子, 孔子曰：「君子不可不學。」鐘路曰：「南山有竹, 不揉自直。斬而為用, 射達於犀革。以此言之, 何學之為？」孔子曰：「括而羽之, 鏃而礪之, 其入不益深乎？」
《呂氏春秋》曰：昔黃帝命伶倫作為律。伶倫自大夏之西, 西方山名。乃之沅渝之陰, 山名。取竹于嶰溪之谷, 以生空竅厚釣者, 斷兩節間, 其長三寸九分, 而吹之。
《山海經》曰：長石之山, 西有共谷, 其中多竹。衛丘山南, 帝后郭璞癥曰：俊, 舜字假借音。竹林在焉, 大可為舟。
又曰：竹生花, 其年便枯。竹六十年一易根, 易根必經結實而枯死。實落土復生, 六年還成町。
又曰：竹生花, 其年便枯。竹六十年一易根, 易根必經結實而枯死。實落土復生, 六年還成町。
《穆天子傳》曰：天子西征, 至于玄池, 天子休于玄池之上, 乃奏廣樂, 三日而終, 是曰樂池。乃樹擲犟, 是曰竹林。
《吳越春秋》曰：越王問范蠡用兵, 對曰：「越有處女, 愿君王問之。」處挪當見於王, 道逢老人, 自稱袁公, 跪被林杪, 竹末折, 墮地。處女即捷其末, 公操蒲熬, 而刺處女。處女舉杖擊之, 飛上樹, 變為白猿。
《三輔舊事》曰：武帝作延陵及廟, 竇將軍有青竹田在廟南, 恐犯蹈之, 言作陵不便。
《世說》曰：魏武征袁本初, 治舍餘有數十斛竹片, 咸長數寸, 眾并謂不堪用, 正合燒除。太祖意甚惜, 思所以用之, 謂可為竹甲, 而未顯其言。馳使以問楊主簿德祖, 德祖意懸同。
《風俗通》曰：殺青。案, 殺青, 作簡書之新竹, 有汁, 后加於火上。故作簡者, 於火上炙乾之。
《水經》曰：東陽定縣, 夾岸緣溪, 悉生支竹, 及芳枳木連, 雜以霜金橙。
《說文》曰：竹, 冬生草也。
《華陽國志》曰：有竹王者, 興於遁水。有一女, 浣於瞬吊, 有三節大竹流入女足間。推之不去, 聞有兒聲。持歸, 破竹, 得男。長養, 有武才, 遂雄夷狄, 氏竹為姓。所破竹, 於野成林, 今王祠竹林是也。
又曰：何隨家養竹園, 人盜其竹, 何隨遇行見, 恐盜者覺怖走竹傷其足, 挈履徐步而歸。
又曰：何隨家養竹園, 人盜其竹, 何隨遇行見, 恐盜者覺怖走竹傷其足, 挈履徐步而歸。
《文士傳》曰：蔡邕經會稽高遷亭, 見屋椽竹, 從東間數第十六, 可以為籥。取用, 果有異聲。
《神仙傳》曰：離婁公服竹汁, 餌桂, 得仙。
又曰：壺公欲與費長房俱去, 長房畏家人覺, 公乃書一青竹, 戒曰：「卿以此竹, 歸家便稱病, 以此置卿臥處, 默便來還。」長房如言, 家人見此竹, 云是尸, 哭泣行喪。
又曰：壺公欲與費長房俱去, 長房畏家人覺, 公乃書一青竹, 戒曰：「卿以此竹, 歸家便稱病, 以此置卿臥處, 默便來還。」長房如言, 家人見此竹, 云是尸, 哭泣行喪。
《荊楚歲時記》曰：夏至節日食粽, 周豦謂為角黍。人并以新竹為筒棕。練葉插五絲, 系臂, 謂為長命縷。
《王子年拾遺記》曰：蓬山有浮筠之簳, 葉青莖紫, 子如大珠。有青鸞集其上, 下有砂礪, 細如粉。暴風至, 竹條翻起, 拂細砂如雪霰, 仙者來觀戲焉。風吹竹折, 聲如鐘磬之音。
《南越志》曰：羅浮山生竹, 皆七八圍, 節長一二尺, 謂擲曖龍。
《湘州記》曰：邵陵高平縣有文竹山, 上有石床, 四面綠竹扶疏, 常隨風委拂此床。
《永嘉記》曰：陽嶼仙山有平石, 方十余丈, 名仙壇。有一筋竹, 垂壇旁, 風來輒掃拂壇上。
《東陽記》曰：昆山去蕪城山十里, 峰嶺高峻。故老傳云：嶺上有圓池, 魚鱉具有。池邊有竹, 極大。風至垂屈, 掃地恒潔, 如人掃之。
《丹陽記》曰：江寧縣南二十里慈姥山, 積石臨江, 生簫管竹, 王子淵《洞簫賦》所稱即此也。其竹圓致, 異于他處。自伶倫彩竹嶰谷, 其後惟此竿見珍。故歷代常給樂府, 而俗呼曰鼓吹山。
《風土記》曰：陽羨縣有袁君冢, 壇邊有數杖大竹, 高二三丈。枝皆兩兩 。枝下垂, 如有塵穢, 則掃拂, 壇上恒凈潔。
袁山松《宜都山川記》曰：佷山縣方山上有靈祠, 祠中有特生一竹, 擅美高危。其杪下垂, 忽有塵穢, 起風動竹, 拂蕩如掃。
《荊州記》曰：臨賀謝休縣東山, 有小竹生其旁, 皆四五寸圍。下有盤石, 徑四五丈, 薊贓, 方正清滑如彈棋局。兩竹屈垂掃其上, 初無塵穢。未至數十里, 聞風吹此竹, 如簫管之音。
《武昌記》曰：陽新縣有朔山, 山有兩大竹, 長十餘丈, 圍數尺。有聲如風雨, 為官長凶候, 縣人占之有驗。
《云南記》曰：云南有實心竹, 文彩班駁, 殊好, 可為器物。其土以為槍竿、交床。
《述征記》曰：仙陽縣城東北二十里, 有中散大夫嵇康宅。今悉為田虛, 而父老猶種竹木。
崔豹《古今注》曰：牛亨問曰：「籍者何也？」答曰：「籍者, 尺二竹牒, 記人之年、名字、物色, 懸之宮門, 案省相應, 乃得入也。」
劉敬叔《異苑》曰：吳都桐廬人嘗伐竹, 見一竹竿, 雉頭蛇身, 猶未變。此亦竹為蛇, 蛇為雉也。
任昉《述異記》曰：湘水去岸三十許里, 有相思宮、望帝臺。舜南巡不返, 歿, 葬於蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英, 追之不及, 相思慟哭, 淚下沾竹, 文悉為之班班然。
又曰：衛有淇園, 出竹, 在淇死戤上。《詩》云：「瞻彼淇澳, 綠制蜨猗。」
又曰：南中生子母竹, 今慈竹是也。漢章帝三年, 子母竹筍生白虎殿前, 謂之孝竹, 群臣作《孝竹頌》。
又曰：東海畔孤竹生焉, 斬而復生, 中為管。周武王時, 孤竹人獻筍一株。
又曰：衛有淇園, 出竹, 在淇死戤上。《詩》云：「瞻彼淇澳, 綠制蜨猗。」
又曰：南中生子母竹, 今慈竹是也。漢章帝三年, 子母竹筍生白虎殿前, 謂之孝竹, 群臣作《孝竹頌》。
又曰：東海畔孤竹生焉, 斬而復生, 中為管。周武王時, 孤竹人獻筍一株。
楊泉《物理論》曰：宜陽金門竹為律管, 河內葭為灰, 可謂同氣。
《本草》曰：竹花, 一孟〈缺〉草。
《夢書》曰：竹為處士。田居夢見竹者, 憂處士也。
《楚詞·七諫》曰：便娟擲犟, 寄生江潭。上葳蕤而防露, 下冷冷而來風。
江逌《竹賦》曰：含虛中以像道, 體圓質以儀天。
《古詩》曰：種竹深糾晷, 三年乃成竿。
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