卷六百十六 學部十

太平御覽

卷六百十六．學部十

讀誦

《禮記·曲禮下》曰：居喪, 未葬讀《喪禮》, 既葬讀《祭禮》, 喪復常讀《樂章》。

《論語》曰：南容三復白圭, 孔子以其兄之子妻之。

《周禮·春官下》曰：太史掌建邦之六典。大祭祀, 與執事卜日。執事, 太仆之屬。戒及宿之日, 與群執事, 讀禮書而協事。協, 合也。合禮謂習錄所當共之事也。
又曰：小史掌邦國之志。大祭祀, 讀禮法。史以書敘昭穆之俎簋。讀禮法者, 太史與群執事。史, 此小史也。

《史記》曰：太史公曰：「予讀孟子書, 至梁惠王問何以利吾國, 未嘗不廢書而嘆息也。曰：嗟乎, 利誠亂之始也！夫子罕言利者, 常防共原也。
又曰：孔子晚善《易》, 韋編三絕, 鐵擿三折, 漆書三滅也。
又曰：董仲舒下帷讀書, 三年不窺園圃。

《漢書》曰：劉向專精經術, 晝誦書傳, 夜觀星宿。
又曰：揚雄自有大度, 非聖哲之書不好也；非其意, 雖富貴不事也。

《東觀漢記》曰：章帝詔黃香, 令詣東觀讀所未嘗見書, 謂諸生曰：「此日下無雙, 江夏黃童也。」
又曰：高鳳誦經, 晝夜不絕聲。妻之田, 曝麥, 以竿授鳳, 令護雞。鳳受竿, 誦經如故。天暴雨, 流麥, 意在經, 不視麥漂。

謝承《後漢書》曰：王充字仲任。家貧無書, 至京師入市讀書, 一見輒能誦憶。
又曰：應奉字世叔。讀書五行俱下。
又曰：侯瑾字子瑜。傭作為資, 暮還輒爇火以讀書。

《後漢書》曰：和熹鄧後六歲能《史書》, 《史書》, 周宣王太史籀所作大篆十五篇也。十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳, 輒下意難問。志在典籍, 不問居家之事。母常非之曰：「汝不習女工, 乃更務學, 欲舉博士耶？」后重違母言, 晝修婦業, 暮誦經典。家人號曰「諸生」。后又詔中宮近臣於東觀受讀經傳, 以教授宮人, 左右習誦, 朝夕濟濟。

范曄《後漢書》曰：周盤字伯堅。居貧養母, 儉薄不充。常誦《詩》至《汝墳》之卒章, 慨然而嘆。乃解韋帶, 就孝廉之舉也。
又曰：裴駿字仲駒。駿從弟安祖少而聰慧, 年七八歲就師, 講《詩》至《鹿鳴》篇, 語兄云：「禽獸得食相呼, 而況人也？」自此‑之後, 未嘗獨食。
又曰：尚長字子平, 河內朝歌人也。隱居不仕, 讀《易》至《損》、《益》卦, 喟然而嘆曰：「吾以知富不如貧, 貴不如賤, 但未知死何如生？」

《魏武本紀》曰：吾讀介之推之避晉封, 申包胥之逃楚賞, 未嘗不廢書而嘆。

《魏略》曰：侍中董遇好學, 避難采樵負販, 常挾經書, 投閑習誦。人從學者, 遇不肯教, 云：「當先讀百遍, 而義自見。」

《吳志》曰：闞澤字德潤。好學, 居貧, 常為人傭書, 所寫既畢, 誦讀亦遍。

《魏志》曰：賈逵最好《春秋》, 課日讀一遍。

《吳志》曰：劉贊字正明。性果烈, 好讀兵書及史傳。每覽古良將攻伐之勢, 輒封書獨嘆。

《晉書》曰：陶潛字元亮。好讀書, 不求甚解。每有會意, 欣然忘食。
又曰：殷仲堪能清言, 善屬文, 每云三日不讀《道德論》便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名, 士咸愛慕之。
又曰：王恭抗直, 深存節義。讀《左傳》至奉王命討不庭, 每輟卷而嘆。
又曰：劉敏元字道光, 北海人也。厲己修學, 不以險難改心。好星歷陰陽術數, 潛心《易》、《太玄》, 不好讀史。常謂同志曰：「誦書當味義根, 何為費功於浮辭之文？《易》者, 義之源；《太玄》, 理之門, 能明此者, 即吾師也。」

王隱《晉書·處士傳》曰：王褒字偉元, 北海人也。讀書至「哀哀父母, 生我劬勞」, 未嘗不反覆, 流涕占胸也。

沈約《齊紀》曰：顧歡字玄平。少喪父, 事母謹孝。母喪, 于墓側數年。好事者或從受書, 每至「哀哀父母, 生我劬勞」, 悲慟不能禁。自是學徒廢《蓼莪》之篇, 不復講授也。

崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：韓景山, 安平省津人也。年十歲, 能屬文。博覽經籍, 無所不通。

《宋書》曰：沈演之家世為將, 至演之折節好學, 讀《老子》百遍, 以達義理上知名。

《北齊書》曰：趙郡王琛字子叡。初讀《孝經》, 至「資於事父」, 輒流涕歔欷。
又曰：楊愔幼而喪母, 曾詣舅子泰, 泰與之飲, 問：「汝讀何書？」答曰：「《詩》。」泰曰：「至《渭陽》未耶？」愔便號泣感咽, 子泰亦對之歔欷。於是遂為罷酒。

《北史》曰：后魏元暉業領中書監, 錄尚書事。齊文襄嘗問之, 曰：「比何所披覽？」對曰：「數尋伊、霍之傳, 不讀曹、馬之書。」暉業以時運漸謝, 不復圖全, 惟事飲啖, 一日三羊, 三日一犢。又嘗賦詩云：「昔居王道泰, 濟濟富群英；今逢世路阻, 狐兔郁縱橫。」

《梁書》曰：武帝每讀《孝子傳》, 未曾終軸, 輒輟書悲慟。由是家門愛重, 探賾索隱, 窮理盡性, 究覽墳籍, 神悟知機, 讀書不待溫故, 一閱皆能誦憶。
又曰：《范云傳》：初, 竟陵王子良為會稽太子, 云為府主簿, 王未之知。后克日登秦望山, 乃命云。云以山上有秦始皇刻石, 此文三句一韻, 人多作兩句讀之, 并不得韻；又皆大篆, 人多不識, 乃夜取《史記》讀之, 令上知。明日登山, 子良命賓僚讀之, 皆茫然不識。末問云, 云曰：「下官嘗讀《史記》, 見此刻石文。」進乃讀之如流水。子良大悅, 因以為上賓。
又曰：昭明太子統, 字德施。美姿貌, 善舉止, 讀書數行并下, 過目皆憶。

《陳書》曰：始興王叔陵修飾虛名, 每入朝, 常於車中馬上執卷讀書, 高聲長誦, 陽陽自若。朝坐齋中, 或自執斧斤為沐猴百戲。

《隋書》曰：崔儦字歧叔。以讀書為務, 頗自負而忽人。嘗大署其門下曰：「不讀五千卷書, 無得入我室。」
又曰：來護兒字崇幼, 而慕詭好立奇節。初讀《詩》至「擊鼓其鏜, 踴躍用兵」, 「羔裘豹飾, 孔武有力」, 舍書而嘆曰：「大丈夫其世當如是, 為國滅賊, 以建功名, 安能區區久事隴畝！」群輩嘉其言而壯其志。
又曰：韋師字公穎。少沉謹, 有慧性。初就學, 始讀《孝經》, 舍書而嘆曰：「名教之極, 其在茲乎！」

《唐書》曰：章懷太子賢, 上深所嗟賞之, 謂司空李勣曰：「此兒已讀得《尚書》、《禮記》, 曾遣讀《論語》至『賢賢易色』, 再三覆誦之, 乃云性愛此言。固知夙成聰敏, 出自天性也。」
又曰：蕭德言, 晚年尤篤志於學, 自晝達夜, 略無厭倦。每欲開五經, 必盥濯束帶, 危坐對之。妻子候間請曰：「終日如是, 無乃勞乎？」德言曰：「敬先聖之言, 豈憚如此？」
又曰：郭山惲, 蒲州河東人。少通《三禮》。景龍中累遷國子司業。時中宗數引近臣及修文學士與之宴集, 嘗令各效伎藝以為笑樂。工部尚書張錫為《談容娘舞》, 將作大匠宗晉卿舞《渾脫》, 左衛將軍張洽舞《黃獐》, 左金吾衛將軍杜元琰誦《婆羅門咒》, 給事中李行言唱《駕車西河》, 中書舍人盧藏用效道士上章。山惲獨奏曰：「臣無所解, 請誦古詩兩篇。」帝從之。於是誦《鹿鳴》、《蟋蟀》之詩。奏未畢, 中書令李嶠以其詞有「好樂無荒」之語, 頗涉規諷, 恐忤旨, 遽止之。帝嘉山惲之意。

《墨子》曰：周公朝讀書百篇, 夕見七十五士。

《莊子》曰：孔子游於緇惟之林, 休於杏壇之上, 弟子讀書, 孔子弦歌鼓琴, 有漁父聽曲為法。
又曰：臧與穀相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事, 挾策讀書；問穀奚事, 博塞以游。
又曰：桓公讀書於堂上, 輪扁斫輪於堂下, 釋椎鑿而問曰：「敢問公所讀之書何言也？」公曰：「聖人之言。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則公所讀者, 聖人之糟粕也。」公曰：「寡人讀書, 輪人安得議乎？有說則可, 無說則死。」扁曰：「以臣之事觀之, 斫輪徐則甘而不固, 疾則苦而不入。不徐不疾, 得於手而應于心, 口不能言也。有數存焉於其間, 臣不能以喻臣之子, 臣之子亦不能受之於臣, 是以行年七十而老斫輪。古人物各有信, 教學之無益也。古人與其不可傳者死矣, 然則君之所讀者, 古人之糟粕而已。」

《尚書大傳》曰：子夏讀《書》畢, 見夫子。夫子問：「子何為於《書》？」子夏曰：「《書》之論事, 皎皎如日月之代明, 離離如參辰之錯行。商所受於夫子者, 志之於心, 弗敢忘也。」

《尸子》曰：孔子曰：「誦《詩》讀《書》, 與古人居。」

《說苑》曰：孔子讀《易》, 至於《損》、《益》則喟然而嘆。子夏避席而問曰：「夫子何為嘆？」孔子曰：「夫自損者益, 自益者缺, 吾是以嘆也。」子夏曰：「然則學者不可以益乎？」孔子曰：「否。天之道, 成而必變, 未嘗得久也。夫學者, 以虛受之。昔堯履天子之位, 允恭以持之, 虛靜以待下, 故百載而逾盛, 迄今而益章。昆吾自臧而滿意, 窮高而不衰, 故當時虧敗, 迄今而逾惡。是非益損之征歟？日中則昃, 月盈則食, 天地盈虛, 與時消息, 是以聖人不敢當盛；升輿而遇三人則下, 二人則軾, 調其盈虛, 故能長久也。」子夏曰：「善, 請終身誦之。」

《神仙傳》曰：孔子讀書, 老子見而問曰：「是何書也？」曰：「禮也。聖人亦讀之。」老子云：「聖人可也, 汝曷為愛讀之？」

《洞冥記》曰：李充者, 馮翊人也。自言三百歲, 從秦始皇登會稽山以望江漢之流也。少而好學, 為秦博士, 門徒萬人。伏生時十歲, 乃就充石壁山中受《尚書》。乃以口傳受伏子四代之事, 略無遺脫。伏子因而誦之, 常以細繩十餘尋, 以縛腰, 誦一遍則結繩一結, 十尋之繩皆成結矣, 計誦《尚書》可數萬遍。但食穀損人精意, 有遺失, 伏子今所傳百卷, 得其一二耳。故堯舜二典, 闕漏尤多。

《家語》曰：孔子讀史, 至于楚復陳, 陳夏征舒殺其君, 楚莊王討之, 因取陳而有之。申叔時諫, 莊王從之, 乃復陳國也。喟然嘆曰：「賢哉, 楚莊王也！輕千乘之國而重一言之信, 非申叔之忠, 弗能進其義, 非莊王之賢弗能受其訓。」

《春秋后語》曰：蘇秦歸, 曰「書雖多蓄, 亦何以為？」於是夜發書篋數十, 得《周書陰符》, 《戰國策》云：得太公陰符之謀。伏而讀之。欲睡, 錐剌其股, 血流至踝。暮年以出, 揣摩曰：「此可以說當世之君矣。」

《幽明錄》曰：襄陽城南有秦民墓, 為性至孝, 親歿, 泣血三年。人有為其詠《蓼莪》詩者, 民聞其義, 涕泗不自勝。

桓子《新論》曰：劉子政、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》, 教子孫, 下至婦女, 無不讀誦。

《俗說》曰：劉柳為仆射, 傅迪為左丞。傅好讀書而不解其義, 劉惟讀《莊》、《老》而已。傅道劉云：「正讀十二卷, 何足本人」, 劉道傅云「讀書雖多, 而無所解, 可謂書簏」。

《物理論》曰：語曰「能理亂絲, 乃可讀《詩》」。余雖無治絲之能, 而悟聞《詩》之義。

《華陽國志》曰：徐誦字子產。少讀書, 日不過五十字, 誦千遍乃得, 終成儒學。

《先賢傳》曰：延篤從唐季度受《左氏》, 欲寫傳本, 無紙, 乃借本誦之。及辭歸, 季度曰：「卿欲寫傳, 何辭歸？」答曰：「已誦之矣。」

《孝德傳》曰：張楷字公超, 河南人也。至孝自然, 喪親哀毀, 每讀《詩》見《素冠》、《棘人》, 未嘗不掩泗焉。

《列女傳》曰：班婕妤, 況之女, 賢才通辯, 選入後宮, 每讀《詩》及「窈窕淑女」之篇, 必三復之。

晉潘岳《閑居賦序》曰：岳讀《汲黯傳》, 見司馬安四至九卿, 而良史書之, 題以巧宦之目, 未嘗不慨然廢書而嘆。

《金樓子》曰：有人讀書握卷而輒睡者。梁朝有名士呼書卷為「黃妳」, 此蓋言其怡神養性如妳溫也。
又曰：凡讀書必以五經為本, 所謂「非聖人之書勿讀」, 「讀之百遍, 其義自見」, 此外眾書自可泛而觀耳。正史既見得失成敗, 此經國之所急。五經之外, 宜以正史為先。譜牒所以別貴賤, 明是非, 自宜留意。或復中表親疏, 或復通塞升降, 百世衣冠, 不可不悉。

又《自敘》云：吾時夏夕中下絳紗, 中有銀甌一枚, 貯山陰甜酒, 臥讀有時至曉, 率以為常。又經病瘡, 肘膝爛盡, 此以來三十餘載, 泛玩眾書萬餘矣。自余年十四, 苦眼疾沈痼, 比來轉暗, 不復能自讀書。三十六年來, 恒令左右唱之, 曾生所謂誦詩讀書, 與古人居；讀書誦詩, 與古人期。茲言是也。