太平御覽
卷八百三十．資產部十
尺寸
《禮記·王制》曰：古者以周尺八尺為步, 今以周尺六尺四寸為步。古者百畝當今東田百四十六畝三十步。古者百里當今百二十一里六十步四尺二寸二分。周尺之數未詳聞也。案《禮》制, 周猶以十寸為尺。蓋六國時多變亂法度, 或言周尺八寸, 則步更為八八六十四寸。以此計之, 古者百畝, 當今百五十六畝二十五步；古者百里, 當今百二十五里。
《漢書》曰：度者,
分、寸、尺、丈、引也,
所以度長短也。度, 音大各反。本起黃鍾之長, 以子谷秬黍中者,
師古曰：秬即黑黍。中者, 不大不小也。言取黑黍谷子大小中者, 率為分寸也。一黍之廣,
度之九十分。黃鍾之長,
一為一分,
十分為寸,
十寸為尺,
十尺為丈,
十丈為引,
而五度審矣。其法用銅,
高一寸,
廣二寸,
長一丈,
而分、寸、丈、尺存焉。用竹為引, 高一分, 廣六分, 長十丈, 其方法矩, 高廣之數, 陰陽之象也。分者, 自三微而成著, 可分別也。寸者, 忖也。尺者, 篗也。師古曰：篗音約。丈者,
張也。引者,
信也。師古曰：信讀曰伸, 言其長。夫度者, 別於分忖於寸,
篗於尺,
張於丈,
信於引。引者,
信天下也。職在內官,
內官, 署名。廷尉掌之。師古曰：法度所起, 故屬廷尉也。
《魏略》曰：昔長安市儈有劉仲始者, 一為市吏所辱, 乃感激, 踏其尺折之。遂行學問, 經明行修, 流名海內。后以有道征, 不肯就。眾人歸其高。
《晉書·荀勖別傳》曰：魏杜夔制律乖錯。勖知漢魏尺漸長於古四分, 夔依為律, 故不諧, 乃令佐著作劉恭依《周禮》制古尺、新律呂以諧音韻。后得古玉律鍾磬, 與新律相合, 詔賜古尺一具。
《隋書》曰：世稱有田父於野地中得周時玉尺, 便是天下正尺。荀勖試以校尺所造金石絲竹, 皆短校一米 。
《管子》曰：尺、寸、尋、丈者, 所以得短長之情也。故以尺寸量短長, 則萬舉而萬不失矣。是故尺寸之度, 雖富貴眾強, 不為益長；雖卑辱貧賤, 不為損度。公平而無所偏, 故奸詐之人弗能誤也。故明法者, 不可巧以詐偽；有尋丈之數者, 不可欺以長短。
又曰：以規矩為方圓則成, 以尺寸量短長則得, 以法數治民則安。故事廣於理者, 其成若神。
又曰：以規矩為方圓則成, 以尺寸量短長則得, 以法數治民則安。故事廣於理者, 其成若神。
《孟子》曰：陳代謂孟子云：「枉尺直尋, 若宜可為。」枉尺直尋, 欲使孟子屈己宗道也。
《尸子》云：孔子曰：「詘寸而信尺, 小枉而大直, 吾為之者也。」
《韓子》曰：釋法術而任心治,
堯不能正一國；去規矩而妄意度, 奚仲不能成輪；廢尺寸而差短長, 王爾不能半中。使中主守法術, 拙匠執規矩尺寸, 則萬不失。
《孔叢子》曰：跬,
一舉足也,
倍跬謂之步。四尺謂之仞,
倍仞謂之尋,
尋,
舒兩肱也,
倍尋謂之常。五尺謂之墨,
倍墨謂之丈,
倍丈謂之端,
倍端謂之兩,
倍兩謂之匹,
兩有五謂之束。
《家語》曰：孔子曰：「夫布指知寸, 布寸知尺, 舒肱知尋, 舒身知常, 斯不遠之則也。」《白虎通》同。
《說苑》曰：度、量、衡,
以粟生之。十粟為一分,
十分為一寸,
十寸為一尺,
十尺為一丈。
《夢書曰：丈尺為人正長短。夢得丈尺, 欲正人也。
《魏武上雜物疏》曰：中宮用物, 雜畫象列尺一枚, 貴人、公主有象牙尺三十枚, 宮人有象牙尺百五十枚, 骨尺五十枚。
量
《周禮·冬官·考工記》曰：栗氏為量。改煎金錫則不耗, 消湅之精不復減也。栗, 古文或作歷。玄謂：量當與鍾鼎同齊, 工異者大器。不耗然後權之,
權謂稱分之也。雖異法, 用金必齊。權之然後準之,
準, 故書或作水。杜子春云：當為水, 金器有孔者, 水入孔中, 則當重也。玄謂：準, 擊平正之, 又當齊大小。準之然後量之。鑄之於法中也。量, 讀如量人之量。量之以為釜,
深尺,
內方尺而圜其外,
其實一釜。以其容為之名也。四升 曰豆, 四豆曰區, 四區曰釜, 釜六斗四升 也, 釜十則鍾。方尺積於寸。於今粟米法少二升 八十一分升 之二十二, 其數必容釜, 此言大方耳。圜其外者, 為之唇。其臀一寸,
其實一豆；故書臀或作唇。杜子春云：當為臀, 謂覆之其底深一寸也。其耳三寸,
其實一升 ；耳在旁, 可舉也。重一鈞。重三十斤。其聲中黃鍾之宮。應律之首。概而不稅。鄭司農云：令百姓得以量, 而不租稅。其銘曰：「時文思索,
允臻其極。銘, 刻之也。時, 是也。允, 信也。臻, 至也。極, 中也。言是文德之君, 思求可以為民立法者, 而作此量, 信至於道之中矣。嘉量既成,
以觀四國。以觀示四方, 使放象之。永啟厥後, 茲器維則。」
《左傳·昭公三年》云：晏子曰：「齊舊四量, 豆區釜鍾。四升 為豆, 各自其四,
以登於釜,
四豆為區, 區斗六升。四區為釜, 釜六斗四升 。登, 成也。釜十則鍾。六斛四斗。陳氏三量,
皆登一焉,
鍾乃大矣。登, 加也。一, 謂加舊量之一也。以五升 為豆, 五豆為區, 五區為釜。則區二斗, 釜八斗, 鍾八斛。以家量貸,
而以公量收之。貨厚而收薄。
《漢書》曰：量者,
龠、合、升、斗、斛也,
所以量多少也。本起於黃鍾之龠, 用度數審其容, 師古曰：因度以生量也。其容, 謂其中所容受之多少也。以子谷秬黍中者千有二百實其龠, 以井水準其概。概欲其直, 故以水平之。井水清, 清則平也。師古曰：概, 所以概平斗斛之上者也。十龠為合,
十合為升,
十升 為斗, 十斗為斛,
而五量嘉矣。其法用銅,
方尺而圓其外,
旁有疒兆焉。師古曰：疒兆, 不滿之處也, 音吐彫反。其上為斛,
其下為斗。其上謂仰斛也, 其下謂覆斛之底, 受一斗也。左耳為升,
右耳為合、龠。其狀似爵,
以縻爵祿。靡, 散也。上三下二, 叁天兩地,
圜而函方,
左一右二,
陰陽之象也。其圜象規,
其重二鈞,
備氣物之數,
合萬有一千五百二十。三十斤為鈞, 萬一千五百二十銖。聲中黃鍾,
始於黃鍾而反覆焉,
孟康曰：反斛聲中黃鍾, 覆斛亦中黃鍾宮, 宮為君也。臣瓚曰：仰斛受一斛, 覆底受一斗, 故曰而反覆焉。君制器之象也。龠者,
黃鍾律之實也,
躍微動氣而生物也,
合者,
合龠之量也；升者,
登合之量也；斗也,
聚升之量也；斛者,
角斗平多平少之量也。夫量者,
躍於龠,
合於合,
登於升,
聚於斗,
角於斛也。職在太倉,
大司農掌之也。
《孔叢子》曰：一手之盛謂之溢, 兩手謂之匊。匊, 四升 也。四匊謂之豆, 豆四謂之區,
區四謂之釜,
釜二有半謂之藪；藪謂之缶,
缶謂之鍾,
鍾二有半謂之秉。秉,
十六斛也。
《曹瞞傳》曰：太祖常賦廩谷不足, 私謂主者曰：「如何？」主者曰：「以小斛量之。」太祖曰：「善。」後軍中言太祖欺眾, 太祖謂主者曰：「當特借汝死以厭眾, 不然, 事不解。」乃取徇曰：「行小斛, 盜官谷。」斬之軍門。
《風俗通》曰：斛者,
角也。庾,
三斛四斗；秉,
二十四斛。
秤
《廣雅》曰：秤謂之衡,
錘謂之權。
《說文》曰：秤,
銓也。
《禮記·月令·仲春》曰：是月也,
日夜分,
則同度量,
平權衡。因春分晝夜平則正之。同亦平也。丈尺曰度, 斗斛曰量, 稱錘曰權, 稱上曰衡。
又《經解》曰：禮之於正國也,
猶衡之於輕重也,
繩墨之於曲直也,
規矩之於方圜也。故衡誠縣,
不可欺以輕重；繩墨誠陳,
不可欺以曲直；規矩誠設,
不可欺以方圜。
《漢書》曰：衡權者,
衡,
平也；權,
重也。衡所以任權而鈞物平輕重也, 其道如厎厎, 平也。謂以厎石厲物令平齊也。厎音指。以見準之正,
繩之直,
左旋見規,
右折見矩。其在天也,
佐助璇機,
斟酌建指,
以齊七政,
故曰玉衡。《論語》云：「立則見其參於前也, 孟康曰：權、衡、量三等為參。在車則見其倚於衡也。」又曰：「齊之以禮。」此衡在前居南方之義也。權者, 銖、兩、斤、鈞、石也, 所以稱物平施, 知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠, 容千二百黍, 重十二銖。兩之為兩, 二十四銖為兩。十六兩 為斤,
三十斤為鈞,
四鈞為石。忖為十八,
《易》十有八變之象。孟康曰：忖, 度也, 度其義有十八也。黃鍾、龠、銖、兩、鈞、斤、石, 凡七, 與下十一象為十八也。五權之制,
以義立之,
以物鈞之。其餘大小之差,
以輕重為宜。圜而環之,
令之肉倍好者,
孟康曰：謂為鍾之形如環也。如淳曰：體為肉, 孔為好。周旋無端,
終而復始,
無窮已也。銖者,
物繇忽微,
至於成著,
可殊異也。兩者,
兩黃鍾律之重。李奇曰：黃鍾之重, 重十二銖, 兩十二得二十四銖。二十四銖而成兩者,
二十四氣之象也。斤者,
明也,
三百八十四銖,
《易》二篇之爻,
陰陽變動之象也。十六兩 成斤者, 四時乘四方之象也。鈞者,
均也,
陽施其氣,
陰化其物,
皆處其成就平均也。權與物均,
重萬一千五百二十銖,
當萬物之象也。四百八十兩者,
六旬行八節之象也。孟康曰：六甲 為六旬, 一歲有八節, 六甲 周行成歲, 以六乘八節得之也。三十斤成鈞者,
一月之象也。石者,
大也,
權之大者也。始於銖,
兩于兩,
明於斤,
均於鈞,
終於石,
物終石大也。四鈞為石者,
四時之象也。重百二十斤者,
十二月之象也。終於十二辰而復於子, 黃鍾之象也。孟康曰：稻之數始於銖終於石。石重百二十斤, 象十二月。銖之重本取於子律黃鍾, 一龠容千二百黍為十二銖。故曰復於子, 黃鍾之象也。千九百二十兩者,
陰陽之數也。三百八十四爻,
五行之象也。四萬六千八十銖者, 萬一千五百二十物, 歷四時之象也。而歲功成就, 五權謹矣。
《魏志》曰：鄧哀王沖,
字倉舒,
少聰察岐嶷。生五六歲,
智意所及,
有若成人。孫權曾致巨象,
太祖欲知其斤重,
訪之群下,
咸莫能出其理。沖曰：「置象大船之上, 而克其水所至, 稱物以載之, 則立可知矣。」太祖大悅, 即施行焉。
《吳志》曰：薛宗上疏云：九真會稽朱符, 多以鄉人虞褒、劉彥之徒作長吏, 侵虐百姓, 強賦於民, 黃魚一枚, 收稻一稱。
《唐書》曰：安祿山晚年益肥,
垂肚過膝。自秤得三百五十斤。每朝見, 玄宗戲之曰：「朕適見卿肚幾垂至地。」
《管子》曰：權衡者,
所以起輕重之數也。然而人不事者, 非心惡利也, 權不能為之多少其數, 而衡不能為之輕重其量也。知事權衡之無益, 故不事也。
又曰：有權衡之稱者, 不可欺以輕重；有尋丈之數者, 不可差以長短。
又曰：四會諸侯, 令曰：「修道路, 偕度量, 一稱數。」偕, 同也。稱, 斤兩也。數, 多少也。
又曰：有權衡之稱者, 不可欺以輕重；有尋丈之數者, 不可差以長短。
又曰：四會諸侯, 令曰：「修道路, 偕度量, 一稱數。」偕, 同也。稱, 斤兩也。數, 多少也。
《莊子》曰：聖人不死,
大盜不止。為權衡以稱之,
則并與權衡而竊之。雖有軒冕之賞, 弗能勸, 斧鉞之威不能禁。掊斗折衡, 而民不爭也。
《慎子》曰：厝鈞石,
使禹察錙銖之重,
則不識也,
縣於權衡,
則氂發之微識矣。及其識之於權衡, 則不待禹之智, 中人之知, 莫不足以識之矣。
《慎子》曰：君臣之間猶權衡也。權左橛則右重, 右重則左橛, 輕重迭相折, 天地之理也。
《孔叢子》曰：二十四銖曰兩,
兩有半曰楗,
倍楗曰舉,
倍舉曰鋝。鋝謂之鍰,
二鍰四兩 謂之斤, 斤十二謂之衡,
衡有半謂之倍,
倍稱謂之鈞,
鈞四謂之石,
石四謂之鼓。然則鼓四百八十斤也。
《韓子》曰：人之不事衡石者,
非貞廉而遠利也,
石不能為人多少,
衡不能為人輕重,
求索不得,
故人不事也。明主之國,
官不敢枉法,
吏不敢為私利,
貨賂不行,
是境內之事,
盡如衡石也。
《說苑》曰：度量衡以十粟生之。十粟重一豆, 六豆重一銖, 二十四銖重一兩 , 十六兩 重一斤,
三十斤重一鈞,
四鈞重一石。
《語林》曰：孟業為幽州,
其人甚肥,
或以為千斤。武帝欲秤之,
難,
其大臣乃作大秤掛壁,
業入見,
帝曰：「朕欲試自秤有幾斤。」業答曰：「陛下正是欲稱臣耳, 無煩復勞聖躬。」於是遂稱業, 果得千斤。
《夢書》曰：銓衡,
為人正也。夢得衡,
為平端也；以銓稱量,
平財錢也。重者價貴,
輕者賤也,
銓衡折敗,
無平人也。
李尤《權衡銘》曰：夫審輕重,
莫若權衡；正是非,
其惟賢明。
剪刀
《爾雅·釋言》曰：劑,
剪齊也。郭璞注曰：南方人呼剪刀為劑刀。
《釋名》曰：剪刀,
剪,
進也,
所剪稍進。前也。
《齊書》曰：范云幸於竟陵王子良, 江祐求云女婚姻, 因酣以巾箱中剪刀與云曰：「且以為聘。」云笑受之。至是祐貴, 云又因酣曰：「昔與將軍俱為黃雀, 今將軍化為鳳皇, 荊布之室, 理隔華盛。」因出剪刀還之。
《南史》曰：沙門寶志,
不知何許人。齊宋之交,
稍顯靈跡,
被發徒跣,
語默不倫。恒以銅鏡、剪刀、鑷屬掛杖負之而趨, 預言未兆, 識之多驗。
《修復山陵故事》曰：后梓宮用剪刀六枚。
《東宮舊事》曰：太子納妃,
有龍頭金縷交刀四、銀牙鏁彩帶副。
《世說》曰：爰綜為新安太守。郡南界有刻石, 爰至其下燕飲。忽有人得剪刀於石下者, 眾咸異之。綜問主簿, 主簿對曰：「昔吳長沙桓王嘗飲餞孫洲, 父老云：『此洲狹而長, 君當為長沙乎？』事果應。夫三刀為州, 得交刀, 君亦當交州。」后果交州。《幽明錄》同。
衣軸
《世說》曰：張華將敗,
有飄風吹衣軸六七倚壁。
管
《禮記·內則》曰：針管線纊。
荀卿《針縷賦》曰：管以為母。
《魏武上雜物疏》曰：中宮雜物, 雜畫象牙針管一枚。
針
《說文》曰：針,
綴衣也。
《禮記·內則》曰：舅姑衣裳綻裂,
紉針請補綴。
《左傳·成公上》曰：楚伐魯,
賂以執針百人。女工。
《吳書》曰：虞翻年十二,
客詣翻兄,
不遇之,
乃與客書曰：「虎魄不受腐芥,
慈石不受曲針。」
王隱《晉書》曰：東宮舊制,
月請五十萬以供眾用,
愍懷太子桓采取三月以供賤妾,
舍人杜錫數諫。太子后取針著錫常坐處氈中, 錫上床剌足, 血流。
《晉書》曰：鳩摩羅什嘗講經于草堂寺, 姚興及朝臣、大德沙門千餘人肅然觀聽。什忽下高坐, 謂興曰：「有二小兒登吾肩, 欲障, 須婦人。」興乃召宮女進之, 一交而生二子焉。興嘗謂什曰：「天師聰明超悟, 天下莫二, 何使法種無嗣？」遂以妓女十人, 逼令受之。爾后不住僧坊, 別立廨舍。諸僧多效之, 什乃聚針盈缽, 引諸僧謂之曰：「若能見效食此者, 乃可畜室爾。」因舉匕進針, 與常食不別, 諸僧愧服乃止。
又曰：顧愷之常悅一鄰女, 挑之, 弗從。乃圖其形於壁, 以棘針釘其心, 女遂患心痛。愷之因致其情, 女從之, 遂密去針而愈。
又曰：顧愷之常悅一鄰女, 挑之, 弗從。乃圖其形於壁, 以棘針釘其心, 女遂患心痛。愷之因致其情, 女從之, 遂密去針而愈。
《宋書》曰：傅琰為山陰令。賣針、賣糖老姥爭團絲, 來詣琰。琰樹團絲於柱, 鞭之, 密視有鐵屑, 乃罰賣糖者。
《南史》曰：齊王奐為雍州刺史加都督, 與寧蠻長史劉興祖不睦。十一年, 奐遣軍主朱公息征蠻失利, 興祖欲以啟聞, 奐大怒, 收付獄。興祖於獄以針畫漆合盤為書, 報家稱枉, 令啟聞。而奐亦馳信啟上, 誣興祖扇動荒蠻, 上知其枉, 敕送興祖還都。
《後魏書》曰：胡太后臨朝,
常幸西林園,
命侍臣射。不能者,
罰之。又自射針,
中之,
大悅。
《吳楚春秋》曰：勾踐與妻入臣吳, 妻奉針縷, 北面為妾。
《管子》曰：女必有一刀、一針, 然後成為女。
《淮南子》曰：先針而後縷,
可以成帷；先縷而後針,
不可以成衣。針成幕,
蕢成城。幕, 帷也。縷非針無以通, 故宜先。蕢, 土籠也。始於一蕢, 以成其城也。
《淮南萬畢術》曰：首澤浮針。取頭中垢涂針, 塞其孔, 水中則浮針。
《抱樸子》曰：彈鳥,
則千金不及丸泥；縫緝,
則長劍不及數分之針。
又曰：結巾投地而菟走, 針綴丹帶而蛇行。
又曰：結巾投地而菟走, 針綴丹帶而蛇行。
《西京雜記》曰：漢彩女常以七月七日 夜穿七針於開襟樓, 俱以習之。
《說苑》曰：客因孟嘗君寄於齊王而不用, 客反見孟嘗君曰：「不知君之過, 臣之罪？」孟嘗君曰：「夫縷因針而入, 不因針而急。」
《典論》曰：劉表子弟好酒,
設大針於坐端,
有醉伏者輒刺,
驗其醉醒。
《王子年拾遺記》曰：魏文帝美人薛夜來妙於針巧, 雖處於深帷重幕之內, 不用燈燭, 裁衣制作立成。非夜來所縫制, 帝不服也。宮內號曰「針神」。
《諸葛元遜傳》曰：昔元遜對南陽韓文晃誤呼其父字, 晃難之曰：「何人子前呼人父字, 是禮乎？」諸葛笑答曰：「向天穿針而不見天, 何者？不輕天意有所在耳。」即罰文晃酒一杯。
王郎《新奏議》曰：至於遺針御衣, 懼傷至尊之體, 故加之以髡刑, 將欲懲戒先傷, 以防絕后傷。
《輿地志》曰：齊武起曾城觀,
七月七夕,
宮人登之穿針,
世謂之「穿針樓」。
劉義恭《啟事》曰：聖恩賜金銀針、七色縷并格一, 犀棟刷匣, 副綿布兆, 珍服寶玩, 以協嘉辰。
孫卿《針賦》曰：有物於此,
生於山阜,
處於堂室。不盜不竊,
穿窬而行,
日夜合離,
以成文章。以能合從,
又善連橫,
下覆百姓,
上飾帝王。時用則存,
不用則亡。臣愚弗識,
敢請之王。
曹大家《針賦》曰：镕秋金之剛精, 形微妙而直端, 性通達而漸進, 博庶物而一貫。
醫針
附
《魏志》曰：樊何從華他學。何善針, 凡醫咸言背及胸藏之間不可妄針, 何針背入一二寸, 巨闕入五六寸, 疾輒瘳。
《三輔舊事》曰：江充為桐人長尺, 以針刺其腹, 埋太子宮中。充曉醫術, 因言其事。
《敦煌實錄》曰：張存善針。存有奴, 好逃亡, 存宿行針縮奴腳, 欲使則針解之。
《王渾表》曰：臣有氣病,
善夜發,
服半夏湯,
或服湯不解,
尚取針。前殿中醫趙恭思纂見給事醫, 在醫署。纂能針, 有方技, 乞以纂名課, 稱考課醫, 給臣自療治。
《梁書》曰：王僧孺多識古事。侍郎金元起欲注《素問》, 訪以砭石。僧孺答曰：「古人當以石為針, 必不用鐵。《說文》有此『砭』字, 許慎云：『以石刺病也。』《東山經》『高氏之山多針石。』郭璞云：『可以為砭針。』《春秋》『美疹不如惡石』, 服子慎注云：石, 砭石也。季世無復佳石, 故以鐵代之耶？」
《唐書》曰：貞觀中,
太宗幸甄權宅。權,
潁川人,
醫術為天下最。孫思邈師之,
以授針法。時年一百三歲。
《唐書》曰：太宗征高麗,
江夏王道宗在陣損足,
上親為之針。
鐕
《說文》曰：鐕,
可以綴著物者也。
《韻集》：鐕,
綴衣細竹也。
《晉東宮舊事》曰：太子納妃,
金鐕二枚。
縫
《說文》曰：縫,
綴也。縷,
線也。
《周禮·春官下》曰：縫人,
掌王宮縫線之事,
以役女御縫王及後之衣服。
《淮南子》曰：秦代天下,
婦不得剡麻、考縷。
《抱樸子》曰：高巖將霣,
非細縷所綴；龍門沸騰,
非掬壤所遏。
《西京雜記》曰：賈佩蘭云：「在宮時, 七月七日 臨百子池作于闐樂。樂畢,
以五色縷相羈,
謂為連愛。」
《鄴中記》曰：北方五月五日 自作飲食祠神, 乃作五色縷花相遺, 謂為介子推。
《離騷·大招》曰：秦纟冓、齊縷、鄭線絡。
崔骃《縫銘》曰：惟歲之始,
承天嘉德,
皇靈顧國,
絲綏充贄,
□以朝迪。
《魏武上雜物疏》：兗州刺史上物, 縫帳二, 絲縷十斤。
《鄭氏婚禮渴文贊》曰：長命之縷, 女工所制, 縫君子裳, 高松為例。
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