太平御覽
卷七百十七．服用部十九
鏡
《釋名》曰：鏡, 景也, 有光景也。
《廣雅》曰：鑒謂之鏡。
《玄中記》曰：尹壽作鏡。
《大戴禮》曰：武王踐祚, 鏡之銘曰：「見爾前, 必慮爾後。」
《尚書帝命期》曰：桀失其玉鏡, 用之噬虎。鄭玄注曰：鏡喻清明之道, 虎喻暴也。
《尚書考靈耀》曰：秦失金鏡, 魚目入珠。金鏡, 喻明道也。始皇, 不韋子, 言亂貞也。
《詩·鄘·柏舟》曰：我心匪鑒, 不可以茹。鑒, 所以察形。茹, 度也。
《漢書·東方朔傳》曰：郭舍人曰：「四銖籀文章, 背有組索, 兩人相見, 朔能知之為上客。」朔曰：「此玉之瑩, 石之精, 表如日光, 里如眾星。兩人相睹, 見相知情, 創墅為鏡。」
《魏略》曰：夏侯惇從征呂布, 為流矢所中, 傷左目。時夏侯淵俱為將軍, 軍中號惇為盲夏侯。惇惡之, 每照鏡恚發, 輒撲鏡著地。
《蜀志》曰：張裕曉相術, 每舉鏡視面, 自知刑死, 未嘗不撲之於地。
沈約《宋書》曰：劉敬宣八歲喪母。四月八日 , 敬宣見眾人灌佛, 乃拔頭上金鏡, 以為母灌, 因悲泣不勝。
又曰：殷仲文在東陽, 照鏡而不見其頭面, 旬日而戮。
又曰：殷仲文在東陽, 照鏡而不見其頭面, 旬日而戮。
又蕭方等《三十國春秋》曰：甘阻喃被誅, 引鏡不見其頭。
又曰：慕容垂攻鄴, 符丕遣其從弟龍請救。乃遺謝玄青銅鏡, 黃金宛轉繩等, 以為之信。
又曰：慕容垂攻鄴, 符丕遣其從弟龍請救。乃遺謝玄青銅鏡, 黃金宛轉繩等, 以為之信。
《齊書》曰：綦母珍之有一銅鏡, 背面有三公字。常語人云：「徵祥如此, 何患三公不至。」
又曰：陸惠曉遷太子洗馬。廬江何點常稱惠曉心如照鏡, 遇形觸物, 無不朗然。
又曰：陸惠曉遷太子洗馬。廬江何點常稱惠曉心如照鏡, 遇形觸物, 無不朗然。
《梁書》曰：王珍國, 武帝起兵, 東昏召珍國。以眾卉骷, 使出屯朱雀門, 為王茂所敗。及入城, 密遣郄纂奉明鏡獻誠於梁帝, 帝斷金以報之。后侍宴帝, 曰：「卿明鏡尚存, 昔金何在？」珍國曰：「黃金謹在, 臣不敢失墜。」
又曰：到溉子鏡, 字圓照。初在孕, 其母夢懷鏡, 及生, 因以名焉。
又曰：到溉子鏡, 字圓照。初在孕, 其母夢懷鏡, 及生, 因以名焉。
《隋書》曰：文帝委任高颎, 后衛右將軍龐晃及將軍盧賁等前后短颎於上, 上怒之, 皆被疏黜。因謂颎曰：「獨孤公猶鏡也, 每被磨瑩, 皎然益明。」
《唐書》曰：太宗謂群臣曰：「夫以銅為鏡, 可以正衣冠；以古為鏡, 可以知興替；以人為鏡, 可以明得失。朕常保此三鏡, 以防己過。今魏徵殂, 猶一鏡亡矣。」
《莊子》曰：至人之用心也, 若鏡, 不將不迎, 應而不藏, 故勝物而無傷。
《符子》曰：心能善知人如明鏡, 善自知者如淵蚌。鏡以曜明故鑒人, 蚌以含珠故內照。
《韓子》曰：古之人, 目短於自見, 故以鏡觀面；智短於自知, 故以道正己。鏡無見疵之罪, 道無明過之惡。面失鏡則尾馛正鬢眉, 身失道則尾馛知迷惑。
《呂氏春秋》曰：人之阿甚矣, 而無所鏡, 其殘亡無日矣。孰當可鏡？其惟士人乎？鏡明己也細, 士明己也大。
《淮南子》曰：明鏡之始, 朦然未見形容也。及拭之以玄錫, 磨之以白氈, 則發眉微毛可得而察。
又曰：鏡便於照形, 丞食不如竹簞。
又曰：聖人若鏡, 不將不迎, 將, 送也。應而不倡。故萬化無傷, 其得之乃失之也。
又曰：高懸大鏡, 坐見四鄰。取大鏡高懸, 盆中水晃見四鄰。
又曰：人莫鑒於流沫雨而鑒於止水者, 以其靜也。沫雨潦上沫起, 言其濁擾也。莫窺形於生鐵而窺形於明鏡者, 以睹其易也。
又曰：鏡便於照形, 丞食不如竹簞。
又曰：聖人若鏡, 不將不迎, 將, 送也。應而不倡。故萬化無傷, 其得之乃失之也。
又曰：高懸大鏡, 坐見四鄰。取大鏡高懸, 盆中水晃見四鄰。
又曰：人莫鑒於流沫雨而鑒於止水者, 以其靜也。沫雨潦上沫起, 言其濁擾也。莫窺形於生鐵而窺形於明鏡者, 以睹其易也。
《抱樸子·內篇》曰：或問：「知將來吉凶, 為有道乎？」答曰：「用鏡九寸自照, 有所思存, 七月七夕則見神仙, 自知千里之外事也。明鏡用一或二, 謂之日月鏡, 或用四, 謂之四規鏡。」
又曰：萬物之老者, 其精皆能假托人形以炫人, 惟鏡中不能易其貞形。是以入山道士以明鏡徑九寸懸於背, 有老魅未敢近。或后來者視鏡中, 其是仙人, 及山中好神者, 鏡中故知人形。
又曰：萬物之老者, 其精皆能假托人形以炫人, 惟鏡中不能易其貞形。是以入山道士以明鏡徑九寸懸於背, 有老魅未敢近。或后來者視鏡中, 其是仙人, 及山中好神者, 鏡中故知人形。
《蜀王本記》曰：武都大夫化為女子, 蜀王娶以為夫人。無幾, 物故。葬於武都, 以石化鏡一枚表其墓。
魏名臣高堂隆奏曰：陽符, 一名陽燧, 取火於日。陰符, 一名陰燧, 取水於月。并八銅作鏡, 名曰水火之鏡。
《東宮舊事》曰：皇太子納妃, 有著衣大鏡, 尺八寸；銀花小鏡, 尺二寸；漆匣盛蓋銀華金簿鏡三枚；銀龍頭授福蓮華鉤鎖四副。
魏武帝《上雜物疏》曰：御物有尺二寸金錯鏡一枚；皇太子雜純銀錯七寸鐵鏡四枚；貴人至公主九寸鐵鏡四十枚。
《鄴中記》曰：石虎三人臺及內宮中鏡有徑二三尺者, 磋圇蟠龍雕飾。
《世說》曰：晉孝武將講《孝經》, 謝公兄弟與諸人私相講習, 車武子難苦問謝, 謂袁羊曰：「不問則德音有遺, 多問則重勞二謝。」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照？」
《益部耆舊傳》曰：杜貞孟宗周覽求師, 經歷齊魯, 資用將乏, 磨鏡自給。
《南蠻獠人俗》曰：諸婚姻以奴婢一人為娉, 無奴婢, 以銅鏡當人婢。
《吳興郡記》曰：臨安縣東石鏡山, 山東有石鏡一, 徑二尺四寸, 甚清亮。
山謙之《尋陽記》曰：廬山東面有一石, 若鏡懸崖, 明凈照見人形。
《海內士品》曰：徐孺子嘗事江夏黃公。黃公薨, 往會其葬。家貧尾馛自致, 赍磨鏡具自隨, 賃磨取資, 然後得前。既至, 祭而退。
荀悅《申鑒》曰：君子三鑒：鑒乎前, 鑒乎下, 鑒乎鏡。前惟訓, 人惟明。商德之衰, 不鑒於湯禹也；周秦之弊, 不鑒於群下也；側弁垢顏, 不鑒於明鏡也。
《古今注》曰：平帝始元三年, 延陵西園神寢內御戶座前大鏡皆清液, 如汗水出狀。
《西京雜記》曰：高祖入咸陽宮, 周行府庫, 有方鏡九寸, 表里明人。直來照之, 影則側見, 以手掩心而來, 即腸胃五藏歷然無礙。人有病在內, 則掩心而照之, 即知病之所在。女子有邪心, 則膽張目動。秦始皇帝以照宮人, 膽張心動者則煞之。
又曰：宣帝被收, 系郡邸獄, 臂上猶帶史良娣合彩婉轉, 繩系身毒寶鏡一枚, 大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅, 珮之者為天神所福。宣帝從危獲濟, 及紹大位, 每持此鏡, 感咽移辰。帝崩, 鏡不知所在。
又曰：宣帝被收, 系郡邸獄, 臂上猶帶史良娣合彩婉轉, 繩系身毒寶鏡一枚, 大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅, 珮之者為天神所福。宣帝從危獲濟, 及紹大位, 每持此鏡, 感咽移辰。帝崩, 鏡不知所在。
《拾遺錄》曰：周穆王時, 渠國貢火濟鏡, 廣三尺六寸, 暗中視物如晝, 人向鏡語, 鏡中則響應之也。
又曰：周穆王時, 有如石之鏡, 此石色白如月, 照面如雪, 謂之月鏡。
又曰：方丈山池泥百煉成金鏡, 色青, 可照魑魅。
又曰：周穆王時, 有如石之鏡, 此石色白如月, 照面如雪, 謂之月鏡。
又曰：方丈山池泥百煉成金鏡, 色青, 可照魑魅。
《洞冥記》曰：望蟾閤上有青金鏡, 廣四尺。元光年中, 祇國獻此鏡。照見魑魅, 百鬼不能隱形。
《列仙傳》曰：負局先生負石磨鏡, 局徇吳中, 炫摩鏡, 得一錢, 因磨之。
《神仙傳》曰：河東孫博能引鏡為刀, 屈刀為鏡。
《劉根別傳》曰：思形狀可以長生。以九寸明鏡照面, 熟視之, 令自識己身形, 常令不忘, 久則身神不散, 疾患不入。
《搜神記》曰：孫策既煞于吉, 每獨自, 仿佛見吉在其左右。引明鏡自照, 見在鏡中, 因倍大叫, 瘡皆裂, 須臾而死。
又《吳歷》曰：策為許貢客所傷, 引鏡自照, 曰：「面如此, 當可復建功立事乎？」因椎幾大叫, 瘡裂而卒。
《續搜神記》曰：文獻文獻, 王道謚。曾令郭璞筮己一年中吉凶, 璞曰：「當有小不吉利, 可取廣州二大罌盛水, 置床帳二角, 名曰鏡耗以厭之。某時撤罌去水, 如此其災可消。至日忘之, 尋失銅鏡, 不知所在, 后撤去水, 乃見所失鏡在於罌中。罌口數寸, 鏡大尺餘。王公后令筮鏡罌之意, 璞曰：」撤罌違期, 故至此妖。邪魅所為, 無他故也。「使燒車轄以擬, 鏡立出。
又曰：林慮山下有一亭, 人過宿者, 或病或死。常云：「十許男女各雜衣, 或白或黑, 輒來為害。」有郅伯夷者過宿於此, 獨坐誦經, 忽有十餘人來與伯夷并坐, 因共蒲博。於是伯夷密以鏡照之, 乃是一群犬。因執燭而起, 佯誤以燭燒其衣, 毛乃焦。伯婦懷刀投一人, 中之遂死, 成犬。餘悉走去。
又曰：林慮山下有一亭, 人過宿者, 或病或死。常云：「十許男女各雜衣, 或白或黑, 輒來為害。」有郅伯夷者過宿於此, 獨坐誦經, 忽有十餘人來與伯夷并坐, 因共蒲博。於是伯夷密以鏡照之, 乃是一群犬。因執燭而起, 佯誤以燭燒其衣, 毛乃焦。伯婦懷刀投一人, 中之遂死, 成犬。餘悉走去。
《神異經》曰：昔有夫妻將別, 破鏡, 人執半以為信。其妻與人通, 其鏡化鵲飛至夫前, 其夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲安背上, 自此始也。
《幽明錄》曰：宮亭湖邊旁山門有石數枚, 形圓若鏡, 明可以鑒人, 謂之石鏡。后有行人過, 以火燎一枚至不復明, 其人眼乃失明。
《地鏡圖》曰：欲知寶所在地, 以大鏡夜照, 見影若光在鏡中者, 物在下也。
《云角要占》曰：厭盜賊法：三月以小形銅鏡七枚埋於申地, 秤七百斤土覆之。坎暑二尺五寸, 廣二尺五寸, 筑令堅固。
孟達《與劉封書》曰：天地生初如鏡。
陸機《與弟云書》曰：仁壽殿前有大方銅鏡, 高五尺餘, 廣三尺二寸, 立著庭中。向之便寫人, 形體了了, 亦怪也。
秦嘉《與婦徐淑書》曰：頃得此鏡, 既明且好, 形觀文藻, 世所希有, 意甚愛之, 故以相與。明鏡可以鑒形。淑答書曰：今君征未旋, 鏡將何施行？明鏡鑒形, 當待君至。
傅咸《鏡賦》曰：從陰位於清商, 彩秋金之剛精。醮祝融以致度, 命歐冶而是營。晞日月之光烈, 儀厥象乎曜靈。
鏡臺
《世說》曰：溫嶠為劉越石長史, 北討劉聰, 得玉鏡臺。嶠從姑劉氏有女美, 嶠有意自媒, 數日乃下玉鏡臺, 姑喜。既婚交禮, 女曰：「我固疑是老奴, 果如所卜也。」
《三國典略》曰：胡太后使沙門靈昭造粕寶鏡臺, 合有三十六戶。每室別有一婦人, 手各執鎖。才下一關, 三十六關一時自閉。若抽此關, 諸門皆啟, 婦人各出戶前。
魏武《雜物疏》曰：鏡臺出魏宮中, 有純銀參帶鏡臺一, 純銀七, 貴人公主鏡臺四。
《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃, 有玳瑁鈿鏤鏡臺一。
《宋起居注》曰：元嘉中, 韋明為廣州刺史, 作銅鏡臺一具, 御史中丞劉禎請以事, 追免朗官。
謝朓詩曰：玲瓏類丹檻, 孤高似玄闕。對鳳臨清水, 垂龍掛明月。照粉拂紅妝, 插花理云發。玉顏徒自見, 畏見君情歇。
古詩曰：珊瑚掛鏡爛生光。
奩
《後漢書》曰：陰太后崩, 明帝性孝愛, 追慕無己, 謁原陵。帝從席前伏御床, 視太后鏡奩中物, 感慟悲涕, 令易脂澤裝具。左右皆泣, 莫能仰視焉。
《拾遺記》曰：陰貴人食瓜美, 帝使求之。時有敦煌獻異瓜, 云是空峒靈瓜。又常山獻巨桃。及后崩, 侍者見銅奩中有瓜桃之核, 視之涕零也。
《列仙傳》曰：朱崖令, 死當還法內珠於關者死, 其繼母棄其系臂珠。其男年九歲, 好之, 置鏡奩中, 皆不知也。至海關, 吏收得十枚, 乃母子爭死, 吏遂棄而遺之。事具《義門》。
《語林》曰：范汪至能啖梅, 人至一斛, 奩□□啖, 須臾盡也。
蔡邕《表》曰：賜鏡奩等, 前后重疊。父母於子, 尾馛加此。
魏武《上雜物疏》曰：純銀藻豆奩, 純銀括摟奩。
孫仲《寄妹臨亡書》曰：鏡與粉盆與郎, 香奩與若。欲令其行身如明鏡, 純如粉, 譽如香。
合
《宋元嘉起居注》曰：廣州刺史韋朗被彈事, 有金鏤合二枚, 銀縷合二枚。
《劉向別傳》曰：向有《合賦》。
祖台之《志怪》曰：吳中有王大夫, 行至曲阿回唐上, 有一女子, 便留住宿。解臂上金合, 系其肘下, 令暮更來, 遂不至。更使尋求, 都無女人。過豬欄邊, 見豬鉀有合。
多羅
《纂文》曰：多羅, 粉器。
《扶南傳》曰：扶南國王以磋圇多虜簜哦喂王。
嚴器
魏武《淖上器誡令》曰：孤不好鮮飾, 嚴具用新皮葦笥, 以黃葦緣中。遇亂世, 無葦笥, 乃更作方竹嚴具, 以皂葦衣之, 鹿布裹, 此孤平常之用者也。內中婦曾置嚴具, 於時為之推壞。今方竹嚴具綠漆甚華好。
魏武《上雜物疏》曰：油漆幌邢器一, 磋圇參帶畫方嚴器一。
《齊書》曰：宜都王鏗鎮姑熟於時, 人發桓溫女冢, 得金巾箱, 織金篾為嚴器, 條以啟聞郁林, 敕以賜之。鏗曰：「今取往物, 后取今物, 如此循環, 爾豈可不熟念？」使長史蔡約自往修復, 纖毫不犯。
《北史·后妃傳》曰：舊儀, 司飾三人掌簪珥花嚴。
《修復山陵故事》曰：梓宮用嚴器五具, 馬齒嚴器五具。
《汝南先賢傳》曰：戴良嫁女, 以笥為嚴器。
秦嘉婦《與嘉書》曰：今奉嚴器中物幾具。
陸云《與兄機書》曰：按行視曹公器物, 嚴器方六七寸, 高四寸。
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