卷四百四十五 人事部八十六

太平御覽

卷四百四十五．人事部八十六

品藻上

《論語》子曰：「管仲之器小哉！」

又：子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝, 器也。」言汝器用之人也。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」瑚璉, 黍稷之器。夏曰瑚, 商曰璉, 周曰簋。簋, 宗廟之貴器。
又曰：由也, 千乘之國, 可使治其賦也；求也, 千室之邑, 百乘之家, 可使為之宰；赤也, 束帶立於朝, 可使與賓客言也。
又曰：子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭, 其事上也敬, 其養民也惠, 其使民也義。
又曰：子張問曰：「令尹子文三仕為令尹, 無喜色；三已之, 無慍色。舊令尹之政, 必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」崔子弒齊君, 陳文子有馬十乘, 棄而違之。至于他邦, 則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦, 則又曰：「猶吾大夫崔子也。違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
又曰：子曰：「雍也, 可使南面。」仲弓問子桑伯子, 子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡, 以臨其民, 不亦可乎？居簡而行簡, 無乃太簡乎？」
又曰：季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果, 於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達, 於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝, 於從政乎何有？」

《家語》曰：子貢曰：「陳靈公君臣宣淫於朝, 泄冶諫而殺之, 是與比干同也, 可謂仁乎？」子曰：「比干於紂, 親則叔父, 官則少師, 忠疑之心在於宗廟而已, 固必死爭之, 冀身死‑之後, 紂悔寤, 其本志情, 在乎仁者也。泄冶位下大夫, 無骨肉之親, 懷寵不去, 以區區之一身, 欲正一國之淫昏, 死而無益, 可謂懷矣。詩曰：『民之多僻, 無自立僻。』其泄冶之謂也。」
又曰：孔子北游農山, 顏回侍曰：「愿得明王聖主而輔相之, 敷其五教, 道之以禮樂, 使城郭不修, 溝渠不越, 鑄劍戟為農器, 放牛馬於原藪, 室家無怨曠之思, 千歲無斗戰之患。」子曰：「美德也, 不傷財, 不害人, 不繁辭, 則顏氏之子有矣。」
又曰：顏回問於孔子曰：「臧文仲、武仲孰賢？」孔子曰：「武仲賢哉！」回曰：「武仲世稱聖人, 而身不免於罪, 是知不足稱；好言兵計而挫於邾, 是勇不足名也。夫文仲其身雖沒, 而言不朽, 惡有未賢？」孔子曰：「身沒言立, 所以為文, 猶有不仁者三, 不知者三, 是則不及武仲也。」回曰：「可得聞乎？」孔子曰：「下展禽, 至六關六關, 關名, 置之以稅行者。妾織席, 三不仁也；設虛器, 縱逆祠, 祠海鳥, 三不知也。武仲在齊, 齊將有禍不受, 更其國以避其難, 是知難之也。」
又曰：澹臺子羽有君子之容, 而行不勝其貌；宰我有文雅之辭, 而知不充其辯。孔子曰：「以容取人則失之子羽, 以言取人則失之宰予。」
又曰：子夏三年之喪畢, 見於孔子。孔子與之琴, 使之弦, 侃侃而樂。子曰：「君子也。」閔子三年喪畢, 見孔子, 孔子與之琴, 使之弦, 切切而悲。子曰：「君子也。」子貢問曰：「閔子哀未盡矣, 子曰君子也；子夏哀已盡矣, 子曰君子也。二者殊情而俱君子, 賜也惑之。敢問。」孔子曰：「閔子哀未盡能游之以禮, 子夏哀已盡能引之及禮, 均之君子, 不亦可哉！」
又曰：孔子曰：「不遷怒, 不深怨, 不錄舊罪, 冉雍之行也；不畏強御, 不侮鰥寡, 才任治戎, 仲由之行也；文勝其質, 好學博藝, 省物而動, 是冉求之行也；齊莊而能肅, 志通而好禮, 篤雅而有節, 是公西華之行也；滿而不盈, 實而不虛, 其德敢言於人, 無所不信, 是曾參之行也；送迎必敬, 上交下接, 是卜商之行也；先成其慮, 及事而行, 故動則非妄, 是言偃之行也；三復白圭之玷, 是南容之行也；執親之喪, 未嘗見齒, 是高柴之行也；不念舊惡, 蓋伯夷、叔齊之行也；畏天而敬人, 蓋趙文子之行也；臨其難不愛其死, 謀其身不遺其友, 君若用則進, 蓋隨武子之行也；國家有道, 其言之足以治, 無道, 其默之足以生, 蓋伯華之行也；外寬而內亡, 直己而不直人, 以善自終, 蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁, 允德圖義, 終貧去怨, 輕賤財不道, 蓋柳下惠之行也；君有道從命, 無道衡命, 蓋平仲之行也。」

《漢書》曰：高帝置酒洛陽南宮, 上曰：「吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」王陵對曰：「陛下慢而侮人, 項羽仁而敬人, 然陛下使人攻城略地, 所降下者, 因以與之, 天下同利也。項羽疾能妒賢, 有功者害之, 賢者疑之, 戰勝而不與大功, 得地而不與人利, 此所以失天下也。」上曰：「公知其一, 不知其二。夫運籌策於帷幄之中, 決勝於千里之外, 吾不如張子房；鎮國家, 扶百姓, 吾不如蕭何；連百萬之眾, 戰必勝, 攻必取, 吾不如韓信。三者人杰也, 吾能用之, 此吾能以取天下也。項羽有一范增而不能用, 此其所以為我擒也。」群臣皆悅服。
又曰：《公孫弘傳》贊云：「儒雅則公孫弘、董仲舒、倪寬, 篤行則石建、石慶, 質直則汲黯、卜式, 推賢則韓安國、鄭當時, 律令則趙禹、張湯, 文章則司馬遷、相如, 滑稽則東方朔、枚皋, 應對則嚴助、朱買臣, 歷數則唐都、洛下閎, 協律則李延年, 運籌則桑弘羊, 奉使則張騫、蘇武, 將帥則衛青、霍去病, 受遺則霍光、金日磾, 其餘不可勝記。是以興造功業, 制度遺文, 後世那及。孝宣承統, 纂修洪業, 亦講論六藝, 招選茂異, 而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始以儒術進, 劉向、王褒以文章顯, 將相則張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、仁延年, 治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢、嚴延年、張敞之屬, 皆有功跡見述於世。參其名臣, 亦其次也。」

謝承《後漢書》曰：桓帝徵徐穉等不至, 因問陳蕃曰：「徐稚、袁閎、韋著, 誰為先後？」蕃對曰：「閎生公族, 聞道漸訓, 長於三輔, 仁義之俗, 所謂不扶自直, 不鏤自雕。至於稚者, 爰自江南卑薄之城, 而角立杰出, 宜當為先。」

袁山松《後漢書》曰：王允, 字子師, 太原人。世仕州郡, 郭林宗嘗見允而奇之曰：「王生一日千里, 王佐才也。」遂與友善, 允至司徒。

范曄《後漢書》曰：許劭嘗到潁川, 多長者之游, 惟不詣陳蕃。蕃喪妻還葬, 鄉人畢至, 而劭獨不往。或問其故, 邵曰：「太丘道廣, 廣則難周；仲舉性峻, 峻則少通, 故不造。」其多所裁量若此。曹操微時, 常卑辭厚禮, 求吻己助。邵鄙其為人而不肯對, 操乃伺隙脅劭, 邵不得已, 曰：「君清平之奸賊, 亂世之英雄。」操大悅。而邵與從兄靖俱有高名, 好共核論鄉黨人物, 每月更其品題, 故汝南俗有「月旦評」焉。

《魏志》曰：盧欽著書稱徐邈曰：「徐公志高行潔, 才綽氣猛。聖人以清為難, 而徐公之所易也。」或問欽：「徐公當武帝之時, 人以為通, 自在涼州及還京都, 人以為介, 何也？」欽答曰：「往者毛孝先、崔季珪用事, 貴清素之士, 徐公不改其常, 故人以為通。比來天下奢靡, 轉相放效, 而徐公雅尚自若, 不與俗同, 故前日之通, 乃今日之介也。」
又曰：司馬文王與陳泰親友, 武陔亦與泰善。文王問陔曰：「玄伯何如其父？」陔曰：「通雅博暢, 能以天下聲教吻己任者, 不如也；明統簡至, 立功立事, 過之。」
又曰：文帝問賈翊曰：「吾欲伐不從命, 以一天下, 吳、蜀何先？」對曰：「攻取者先立權, 建本者向德化。但用兵之道, 先勝後戰, 量敵論將, 故舉無遺策。臣竊料群臣無備權之對也。雖以天威臨之, 未見萬全之勢。今宜先文後武。」文帝不納。後興江陵之役, 士卒多死。

《典略》曰：禰衡自荊州北游許都, 書一卷懷之, 漫滅無所適。或問之曰：「何不從陳長文、司馬仲達乎？」衡曰：「卿欲我從屠酤兒輩耶？」又問曰：「當今復誰可？」衡曰：「大兒孔文舉, 小兒楊德祖。」又問：「荀令君、趙蕩寇皆蓋世乎？」衡見荀有儀容, 趙有腹尺, 因答曰：「文若可借面吊喪, 稚長可監廚請客。」其意以吻荀但有貌, 趙但啖肉也。
又曰：趙戩遭三輔亂, 客於荊州, 劉表以為賓榮。是時, 禰衡來游京師, 底訾朝士, 及南見戩, 嘆之曰：「劍則干將莫耶, 木則椅桐梓漆, 人則顏冉仲弓也。」建安中丞相南取荊州, 執戩手曰：「何相見之晚！」

《魏氏春秋》曰：高貴鄉公即位, 神明爽俊, 德音宣朗。罷朝, 景王私曰：「上何如主也？」鐘會對曰：「才同陳思, 武類太祖。」景王曰：「若如卿言, 社稷之福也。」
又曰：高貴鄉公為宴群臣於泰極東堂, 與侍中荀顗、崔贊、袁亮、鍾毓、虞松等講述, 因帝問顗等曰：「有夏既衰, 后相殄滅, 少康收集夏眾, 復禹之績, 高祖拔起垅畝, 驅帥豪俊, 芟夷秦、項, 包舉宇內, 斯二主可謂殊才異略, 命世大賢者也。考其功德, 誰宜為先？」顗等對曰：「造之與因, 難易不同。少康功德雖美, 猶為中興之君, 與世祖同流可也。至如高祖, 臣等以為優。」帝曰：「未必創業者皆優, 紹繼者咸劣, 少康中宗中興之美, 論德核實, 方諸漢祖, 吾見其優, 未聞其劣。少康生於滅亡‑之後, 降為諸侯, 能布其德而兆其謀, 卒滅過、戈, 復禹之績, 非至德豈能濟斯, 漢祖因土崩之勢, 專任知力, 為人子則數危其親, 為人君則囚系賢相, 為人父則不能衛其子；身沒‑之後, 社稷幾傾, 若與少康易時而處, 或未能復大禹之績。推此言之, 宜高夏康, 而下漢祖矣。」帝又曰：「夫太上立德, 其次立功, 漢祖功高, 未若少康武烈之威, 豈必降於漢祖哉？但夏書淪亡, 舊方殘缺, 故勛美闕而罔載, 向令墳、典俱存, 行事詳備, 亦豈有異同之論哉！」於是群臣咸悅服也。
又曰：胡綜論吳朝俊士；英才卓越, 超逾倫匹, 則諸葛恪；清識知機, 達究幽微, 則顧譚；淑辯弘達, 言能釋結, 則謝景；究學甄微, 游夏同科, 則范慎、羊道。恪才而疏, 譚精而懼, 景辯而校。后恪、譚果以強, 吳人論綜言而有徵。

《蜀志》曰：大鴻臚張儼作《默記》, 其《述佐篇》論諸葛亮與司馬宣王書曰：「漢朝傾覆, 天下分崩, 豪杰之士, 競希神器。魏氏跨中土, 劉氏據益州, 并稱兵海內, 為世霸王。諸葛、司馬二相, 遭值際會, 托身盟主, 或收功于蜀漢, 或聞名於伊、洛。丕、備既沒, 后嗣即統, 各受保阿之任, 輔翼幼主, 亦一國之守臣, 霸王之賢佐也。歷前世以觀近事, 二相優劣, 可得而詳也。孔明起巴蜀之地, 蹈一州之土, 方之大國, 其戰士人民, 蓋有九分之一也, 提步卒數萬, 長驅祁山, 慨然有飲馬河、雒之志。仲達據天下十倍之地, 仗兼并之眾, 據牢城, 擁精銳, 無擒敵之意, 務自保全而已, 使彼孔明自來自去。若此而人不亡, 則涼、雍不解甲, 中國不解鞍, 勝負之策, 亦已決矣。方之司馬, 不亦優乎？」

《吳志》曰：孫權與陸遜論周瑜、魯肅及呂蒙曰：「公瑾雄烈, 膽略兼人, 遂破孟德, 開拓荊州, 邈焉難繼, 君今繼之。子敬東來, 孤與宴語, 便及大略帝王之策, 一快也。后孟德率數十萬眾水步俱下, 孤請諸將問其所宜, 子布、文表俱言宜遣迎之, 子敬即駁言不可, 勸孤呼公瑾, 付兵眾逆而擊之, 此二快也。勸吳借玄德地, 是其一短, 不足以損二長也。孤忘其短, 而不遺其長。子明少時, 果敢有膽, 而長大學問、籌略可以次公瑾, 但言議不及耳。」
又曰：周昭著書稱步騭及嚴畯等曰：「古今賢士大夫所以失名喪身者, 其由非一也, 大歸四者而已：急論議一也, 爭名勢二也, 重朋黨三也, 務欲速四也。急論議則傷人, 爭名勢則敗友, 重朋黨則蔽主, 務欲速則失德, 此四者不除, 未有能全者也。當世君子能不然者, 亦比有之, 豈獨古人乎！然論其絕異, 未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。《論語》言『夫子恂恂然善誘人』；又曰：『成人之美, 不成人之惡』, 豫章有之矣。『望之儼然, 即之也溫, 聽其言也厲』, 使君體之矣。『恭而安, 威而不猛』, 丞相履之矣。學不求祿, 心無茍得, 衛尉、奮威之蹈矣。此五君雖德實有差, 輕重不同, 至於趨舍大檢, 不犯四者, 俱一揆也。昔丁谞出於孤家, 吳粲由於牧豎, 豫章揚其美, 以并陸、全之列, 是以人無幽滯而風俗厚焉。使君、丞相、衛尉三君, 昔以布衣俱相友善, 論者因名敘其優劣。初, 先衛尉, 次丞相而後使君也。其後并事明主, 經營世務, 出處之才儀有不同, 先後之名須反其初, 此世常人所決勤薄也。至於三君分好, 卒無虧損, 豈非古人交哉！又魯橫江昔仗萬兵, 屯據陸口, 當世之美業也, 能與不能, 孰不愿焉？而橫江既亡, 衛尉應其選, 自以才非將帥, 深辭固讓, 終於不就。後徙九列, 遷典八座, 榮不足以自曜, 祿不足以自扶攏至於二君, 皆位為上將, 窮富極貴。衛尉既無求欲, 二君又不稱薦, 各守所志, 保其名好。孔子曰：『君子矜而不爭, 群而不黨。』斯有風矣。又奮威之名, 亦三君之次也, 當一方之戍, 受上將之任, 與使君、丞相不異也。然歷國事, 論功勞, 實有先後, 故爵位之榮殊焉。而奮威將處此, 決能明其部分, 心無失道之欲, 事無充詘之求, 每升朝堂, 循禮而動, 辭氣蹇蹇, 罔不惟忠。叔嗣雖親貴, 言憂其敗, 蔡文至雖疏賤, 談稱其賢。女配太子, 受禮若吊, 慷慨之趨, 惟篤人物, 成敗得失, 皆如所慮, 可謂守道見機, 好古之士也。若乃經國家, 當軍旅, 於馳騖之際, 立霸王之功, 此五君者未為過人。至其純粹履道, 求不茍得, 升降當世, 保全名行, 邈然絕俗, 實有所師。故粗論其事, 以示後之君子。」
又曰：薛瑩、王蕃, 器量綽異, 弘博多通；樓玄清白節操, 文理條暢；賀邵厲行貞潔, 機理清要；韋曜篤學好古, 博見群籍, 有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時清妙, 略無優劣。必不得已, 玄宜在先, 邵當次之。華核詩賦之才, 有過於曜, 而典誥不及也。

王隱《晉書》曰：河南郭象著文, 稱嵇紹父死在非罪, 曾無耿介, 貪位死暗主, 義不足多。曾以問郄公曰：「王褒之父亦非罪死？褒猶辭徵, 紹不辭, 用誰為多少？」郄公曰：「王勝於嵇。」或曰：「魏晉所殺子皆仕宦, 何以無非也？」答曰：「殛鯀興禹, 禹不辭興者, 以鯀犯罪也。若以時君所殺為當耶, 則同於禹；以不當耶, 則同於嵇。」
又曰：世皆以嵇見危授命。答曰：紀信代漢高之死, 可謂見危授命。如嵇偏善其一, 可也, 以備體論之, 則未得也。
又曰：顧榮謂中宗曰：「陸士玄貞正清貴, 金相玉質。甘季思忠款誠盡, 加以膽幹殊快。殷慶玄質略有明規, 文武可用。榮族兄公讓, 明亮守節, 困不易操。會稽楊彥明、謝行言皆服膺儒教, 足為民望。賀生沉潛, 青雲之士。陶恭兄弟才力雖少, 實事極佳。凡此諸人, 皆南金也。」中宗納之。
又曰：衛玠妻父樂廣有海內重名, 議者以為婦公冰清, 女婿玉潤。
又曰：裴憲, 字景思。陳郡謝鯤、潁川庾敳皆俊朗士也, 見而奇之, 相謂曰：「裴憲鯁亮弘達, 通機識命, 不知其何如父然？至於深弘保素, 不以世物嬰心者, 其殆過之。
又曰：裴楷嘗目夏侯玄云：「肅肅如入宗廟中, 但見禮樂器」, 鍾會「如觀武庫森森, 但見矛戟在前」, 傅嘏「汪翔靡所不見」, 山濤「若登山臨下, 幽然深遠。」

又：杜預在內七年, 損益萬機, 不可勝數, 朝野稱美, 號曰「杜武庫」, 言其無所不有也。
又曰：《杜預傳》云：時王濟解相馬, 又甚愛之, 而和嶠頗聚斂。預常稱濟有馬癖, 嶠有錢癖。武帝聞之, 謂預曰：「卿有何癖？」對曰：「臣有《左傳》癖。」
又曰：裴楷風神高邁, 容儀俊爽, 博涉群書, 特精理義, 時人謂之「玉人」。
又曰：見裴叔則如近玉山, 映照于人也。

又：《裴楷傳》云：吏部郎缺, 文帝問其人於鍾會, 會曰：「裴楷清通, 王戎簡要, 皆其選也。」
又曰：阮裕除東陽太守。尋徵侍中, 不就。還剡山, 有肥遁之志。有以問王羲之, 羲之曰：「此公近不驚寵辱, 雖古之沉冥, 何以過此。」時人云：裕骨氣不如逸少, 簡秀不如真長, 韶潤不如仲祖, 思致不如殷浩, 而兼有諸人之美。
又曰：謝安義在輔導, 雖會稽王道子亦賴弼諧之益。時強敵寇境, 邊書續至, 梁、益不守, 樊、鄧陷沒, 安每鎮以和靖, 御以長算。德政既行, 文武用命, 不存小察, 弘以大綱, 威懷外著, 人皆比之王導, 而文雅過之。