卷二十三 時序部八

太平禦覽
卷二十三．時序部八

夏下

《淮南子》曰：中央土, 其帝黃帝, 〈黃帝以土德王天下, 號曰軒轅氏, 死托祀於中央之帝。〉其佐後土, 執繩而制四方止, 其神爲鎮星, 其獸黃龍, 〈土色黃也。〉其音宮, 其日戊己。〈音, 土也。戊己, 土日也。〉

又曰：孟夏之月, 南宮禦女赤色, 衣赤采, 吹竽笙, 〈火生南方, 故處南宮也。竽笙中空象陽, 故吹。〉其兵戟。〈戟有枝幹, 象陽布散也。〉四月官田, 其樹桃。〈四月勉農事, 故官田也, 桃, 說與杏同。〉五月官相, 其樹榆。〈是月養氣長養, 故官相佐也。榆, 說未聞也。〉季夏之月, 中宮禦女黃色, 衣黃采, 其兵劍。〈季夏, 中央也。劍有兩刃, 喻無所不主也。〉

又曰：貧人則夏被褐帶素, 含菽飲水, 支暑熱；冬則羊裘蔽體, 短褐不掩形, 而煬灶口。

又曰：鄒衍事燕惠王盡忠, 左右譖之, 系之。仰天而哭, 夏五月, 天爲之降霜。

又曰：陽氣爲火, 陰氣爲水。水勝, 故夏氣濕, 火勝, 故冬至燥。八尺之表, 影修尺有五寸, 影修則陰氣勝, 短則陽氣勝, 陰氣勝則爲水, 陽氣勝則爲旱。

又曰：南方之極, 自北戶孫之外, 〈北戶、孫, 國名也。曰所在其北, 皆爲北向戶。〉貫顓頊之國, 南至委火炎風之野, 夏赤。

又曰：夏赤帝祝融之所司者, 萬二千里。〈赤帝, 炎帝, 少典之子, 號爲神農。南方火德之帝也。祝融顓頊之孫, 老童之子吳回也一。名黎, 爲高辛氏火正, 號爲祝融, 死爲火神也。〉其令曰：爵有功, 賞有德, 惠賢良, 救饑渴, 舉力農, 振貧窮, 惠孤寡, 憂罷〈音疲。〉疾, 出大賞, 起毀宗, 立無後, 封建侯, 立賢輔。〈應陽施也。〉

又曰：夏行春令則多風。〈象春木氣多風。〉

又曰：孟夏之月, 招搖指巳, 盛德在火。

又曰：六月失政, 十二月草木不脫。〈不脫, 葉著樹, 不零落也。〉

又曰：景風至, 則施爵位, 賞有功。〈夏至, 陰氣在下, 陽勝於上, 象陽佈施。故賞有功, 封建諸侯。〉

又曰：夏治以衡, 衡者所以平萬物也。衡之爲度也, 緩而不後, 平而不怨, 施而不德, 匝而不責, 常平民祿, 以繼不足, 勃勃揚揚, 惟德是行, 養長化育, 萬物蕃昌, 以成五穀, 以實封疆, 其政不失, 天地乃明。〈明, 理也。〉

《呂氏春秋》曰：杜厲叔事莒閔公, 以爲不知, 去居海上, 夏食菱芡, 冬食橡栗。

《呂氏春秋》曰：季夏之月, 令漁師伐蛟升龜。〈漁師, 掌漁官。蛟有能害人, 難得, 故言伐。龜神, 可以決吉凶, 入宗廟尊之, 故言升。蛟則害, 龜則神也。〉

傅玄《述夏》曰：四月維夏, 運臻正陽, 和風穆而扇物, 麥含露而飛芒, 鳳皇升而王萯秀, 〈王萯, 草名。〉龍辰中而螢火翔。

魏文帝詩曰：夏時饒溫和, 避暑就清涼。北坐高閣下, 延賓作名倡。嘉肴重迭來, 珍果在一旁。棋局縱橫陳, 博弈合雙楊。功拙更勝負, 歡美樂人腸。從朝至日夕, 安知夏節長。

賈誼《鵂鵩鳥賦》曰：單閼之歲兮, 四月孟夏, 庚子日斜兮, 鵂鵩集予舍。

立夏

《禮記•月令》曰：四月之節, 日在昴, 〈立夏爲四月節。〉昏翼中, 曉牽牛中, 鬥建巳位之初, 其日丙丁。立夏之日, 螻蟈鳴。太史以先立夏三日謁于天子曰：「某日立夏, 盛德在火。」天子乃齋。立夏之日, 天子親率三公九卿大夫, 迎夏於南郊。還乃賞公卿諸侯大夫于朝, 慶賜遂行, 無不欣悅。命相贊傑俊, 遂賢良, 舉長大, 〈贊猶揚也。遂猶遠也。傑俊, 謂才兼於人者。〉行爵出祿必當其位。〈無虛授也。〉

《易說》曰：立夏清明風至而暑, 鶴鳴博穀飛, 電見龍升天。〈龍, 心星名。〉

《易通卦驗》曰：立夏雨, 螻蛄鳴。

《三禮義宗》曰：四月立夏爲節者, 夏, 大也, 至此之時, 物已長大, 故以爲名。小滿爲中者, 物之生長小得幷滿, 故以小滿爲名也。

《孝經緯》曰：穀雨後十五日, 鬥指辰東南維爲立夏, 後十五日, 鬥指巳爲小滿。

《續漢書•禮儀志》曰：立夏之日, 夜漏未盡五刻, 京師百官皆衣赤, 至季夏衣黃。

《抱樸子》曰：或問不熱之道。答曰：「立夏之日, 或服玄冰丸, 或服飛霜散及六壬六癸之符, 則不熱。幼伯子、王仲都, 此二人衣之以重裘, 曝之於夏日之中, 周以十爐之火, 口不稱熱, 身不流汗, 蓋用此方者也。」

《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏, 大風濟, 〈濟, 止也。〉音比夾鍾, 〈夾鐘, 二月律也。萬物去陰夾陽而生也。〉加十五日指巳則小滿, 〈滿, 冒也。〉音比太蔟。〈太蔟, 正月律也。蔟之言陰衰陽發, 萬物蔟地而生。〉

《周書時訓》曰：立夏之日, 螻蟈不鳴, 水潦淫漫；蚯蚓不出, 臣奪後命；王瓜不生, 害於百姓。小滿之日, 苦菜不秀, 仁人潛伏, 靡草未死, 國從盜賊。若小暑不至, 是謂陰匿。

劉玄之《行軍月令》曰：立夏日得金, 五穀不成, 夏旱多風；得木, 夏寒草生；得火, 多妖言, 兵戈起；得土, 遠臣不朝, 國無政令；得水, 上下相和順, 天下安寧。

《登真隱訣》曰：立夏之日, 日中五帝會諸仙人于紫微宮, 見四真人論求道之功罪。〈五帝之位, 諸宮皆有之。此五方之帝非三十六天帝限也。亦主學道者, 故諸太極紫微官, 奉見四真人, 論扶其功罪之多少。〉

夏至

《周易•複卦》曰：雷在地中, 複。先王以至日閉關, 商旅不行, 後不省方。〈冬至陰之複也。夏至陽之複也。〉

《左傳》曰：昭二十一年秋七月壬午朔, 日有食之。公問於梓慎曰：「是何物也？〈物, 事也。〉禍福何爲？」對曰：「二至二分, 〈二至, 冬至、夏至。二分, 春分、秋分。〉日有食之不爲災。日月之行也, 分同道也, 至相過也。〈二分, 日夜等, 故言同道。二至, 長短極, 故相過。〉其他月則爲災, 陽不克也, 故常爲水。」〈陰侵陽, 是陽不勝陰。〉

《傳》曰：少昊氏鳥名官, 伯趙氏, 司至者也。〈伯趙, 伯勞也。以夏至鳴, 冬至止。〉

《周禮地官》曰：夏至日影尺有五寸。鄭氏雲：土圭之長也, 尺有五寸。夏至日立八尺表, 其影適與土圭等, 謂之地中。今潁川陽城地爲然。

又《春官大司樂》曰：孤竹之管, 雲和之琴瑟, 冬至日於地上圓丘奏之。孫竹之管, 空桑之琴瑟, 夏至日于澤中方丘奏之。陰竹之管, 龍門之琴瑟, 于宗廟奏之。

又曰：宗伯以夏至致地祗物魅, 以禬國之凶荒, 民之禮喪。

又曰：柞氏, 夏至令刊陽木而火之, 冬至令剝陰木而水之。

又曰：剃氏掌殺草, 日夏至而夷之。

《易通卦驗》曰：夏至景風生, 蟬始鳴, 螳螂生, 鹿角解, 木槿榮。

又曰：夏至小暑, 蝦蟆無聲。

又曰：鹿者, 獸之陰也, 貴臣之象, 鹿應陰解角也。夏至太陽始屈, 陰氣始升, 陰陽相向, 君之象也。今失節不角, 臣不承君之象, 故爲貴臣作奸也。

又曰：離, 南方也, 夏至日中, 赤氣出直離, 此正氣也。氣出右, 萬物半死, 氣出左, 赤地千里。

又曰：夏至之日, 清明風至。

《易稽覽圖》曰：夏至後三十日, 極溫。

《易稽覽圖》曰：夏至景風至, 蟬始鳴, 螳螂生。

京房《易占》曰：夏至離王, 〈去聲。〉景風用事, 人君當爵有德, 封有功。

《春秋感精符》曰：冬至日, 成天文；夏日至, 成地理。

《春秋考異郵》曰：夏至井水躍。

《五經通義》曰：夏至, 陰始動而未達, 故寢兵鼓, 不設政事, 所以助微氣之養也。

《三禮義宗》曰：五月芒種爲節者, 言時可以種有芒之穀, 故以芒種爲名。夏至爲中者, 至有三義, 一以明陽氣之至極, 二以助陰氣之始至, 三以見日行之北至, 故謂之至。

又曰：夏至之時, 祭昆侖之神於澤之中, 配以後土。

《孝經說》曰：夏至之日在內衡。

又曰：鬥指午爲夏至。

《續漢書•禮儀志》曰：夏至日浚井改水, 冬至鑽燧改火, 可去溫病也。

又曰：夏至陰氣萌作, 恐物不成, 以朱索連以桃, 印文以施門戶, 代世所以尚爲飾也。故漢以五月五日, 朱索五色印爲門戶飾, 以止惡氣。

《宋書》元嘉四年, 斷夏至日五絲縷之屬。

《南史》曰：沈林子父穆夫, 爲沈預所陷死, 林子與兄田子還東報仇。五月夏至節日至預家, 正大集會, 子弟盈堂, 林子兄弟挺身直入, 斬預首, 男女無論老幼, 悉屠之, 以預首祭祖父墓。

周處《風土記》曰：夏至之日雨, 名曰黃梅雨。

《荊楚歲時記》曰：夏至日取菊爲灰, 以止小麥蟲蠹。按：幹寶《變化論》乃雲：「稻成蛩, 麥爲蛺蝶。」其驗乎？

《輿地志》曰：郭宏常夏至於射的釣魚供母, 將餌聞笳角聲, 魚躍而出。

《管子》曰：夏而麥熟, 天子祈天宗, 其盛以麥。〈盛, 粢盛也。〉麥者, 穀之始。

《抱樸子》曰：魏武收左元放, 〈左慈, 字元放。〉桎梏之而自解, 蓋或用夏至日霹靂𣝫也。

又曰：見潮來去或有早晚, 輒言有參差, 非也。水從天邊來, 一月之中, 天再東再西, 故潮再大再小也。夏至天高, 故夏潮大也。冬時天卑, 故潮水小也。

《範子》曰：《周髀》雲：冬至三光微, 夏至三光盛。

《淮南子》曰：夏至則鬥南中繩, 陽氣極, 陰氣萌, 故曰, 夏至爲刑。〈刑, 始殺也。〉

又曰：夏至則火從之, 故五月火正而水漏。〈火正, 火王也。故漏水, 二說, 火星正中也, 漏, 濕也。〉陽氣爲火, 陰氣爲水, 水勝, 故夏至濕。

又曰：夏至而流黃澤, 石精出, 〈流黃, 土之精也。陰氣作於下, 故流澤而出也。石精, 五色之精也。〉蟬始鳴, 半夏生, 蚊虻不食駒犢, 鷙鳥不搏黃口。〈五月微陰在下, 未成駒犢黃口, 肌血脆弱未成, 故鷙鳥應陰, 不食不搏也。〉

又曰：毛羽者, 飛行之類也, 故屬於陽。故曰, 夏至日, 鹿角解。

又曰：夏至加十五日指丁, 則小暑, 音比大呂；加十五日指未, 則大暑, 音比太簇；加十五日指庚, 背陽之維, 則夏節盡。

《風俗通》曰：夏至著五彩, 辟兵, 題曰遊光厲鬼, 知其名者無溫疾, 五彩辟五兵也。按人取新斷織系戶, 亦此類也。謹按織取始斷二三寸帛, 綴著衣衿, 以已織紝告成于諸姑也, 後世彌久, 易以五彩。又永建中, 京師大疫, 雲厲鬼字野重遊光, 亦但流言, 無指見之者。其後歲歲有病, 人情愁怖, 後增題之, 冀以脫禍。今家人織新縑, 皆取著後縑絹二寸許, 系戶上, 此其驗也。

《抱樸子》曰：予祖彬爲汲令, 以夏至日請主簿杜宣, 賜酒北窗, 壁上有懸赤弩, 照於杯中, 形如蛇, 宣惡之, 及飲得疾。後彬知之, 使宣於舊處設酒, 杯中猶有蛇。因謂宣曰：「此弩影耳」。宣遂意解。

《古今曆術》曰：夏至之日, 晝六十五刻, 夜三十刻。

酈道元注《水經》曰：丹水出丹魚, 先夏至前十夜伺之, 魚浮水側, 赤光上照如火。

《神異經》曰：北方荒中有石湖, 方千里無凸〈徒結切。〉凹, 〈校交切。〉平滿無高下, 岸深五丈餘, 冰維夏至左右五六十日解耳。

《曆疏》曰：芒種, 謂穀芽始出, 故曰芒種, 夏至之日, 其日行天至於艮維東北角, 言曰極於北, 故曰夏至。

竺法真《羅山疏》曰：荔枝以冬青, 夏至日子始赤, 六七日可食。

《雜說》曰：百舌鳥一名反舌, 春始囀, 夏至則止。唯食蚯蚓。正月以後凍開則來, 蚯蚓出故也；十月以後則藏, 蚯蚓蟄故也。物之相感, 不知所由。

《酉陽雜俎》曰：貓目睛旦暮圓, 及午竪斂如綖, 其鼻端常冷, 唯夏至一日暖。

蔡邕《獨斷》曰：夏至陰氣始起, 鹿角解, 故寢兵鼓, 身欲寧, 志欲靜, 不聽事送迎五日。

又曰：夏至陰氣起, 君道衰, 故不賀。

又曰：夏至之日, 離卦用事。日中時, 南方有赤雲如馬者, 離氣至也, 宜黍。離氣不至, 日月無光, 五穀不成, 人病目疼, 冬中無冰, 應在十一月內。夏至之日, 風從離來爲順, 其年大熟。夏至前六日, 夏至後十日, 十六日爲窮日。

《月令占候圖》曰：夏至：朔日夏至, 幷二日、三日至六日夏至, 五穀熟。二十二日、二十四日夏至, 五穀不熟。二十五日、三十日夏至, 時價平和。晦日夏至, 五穀貴。

《天文錄》曰：大寒在冬至後, 二氣積寒而未溫也。大暑在夏至後, 二氣積暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分後, 二氣寒暑即未即平也。譬如火始入室, 未甚溫, 弗事加薪, 久而愈熾, 既遷之, 猶有餘熱也。冬至之日, 日出辰入申, 晝行地上百四十六度強, 夜行地下二百一十九度少弱, 故晝短夜長也。夏至之日, 日出寅入戌, 晝行地上二百一十九度少弱, 夜行地下一百四十六度強, 故晝長夜短。春秋之日, 日出卯入酉, 晝行地上夜行地下, 皆一百八十二度半強, 晝夜長短同也。