卷九百 獸部十二

太平御覽

卷九百．獸部十二

牛下

《逸士傳》曰：堯讓天下於許由, 由逃之。巢父聞而洗耳於池濱。樊堅字仲父, 牽牛飲之, 見巢父洗耳, 乃驅牛而還, 恥令牛飲其下流。

《關中記》曰：周玄年, 老子之度關, 令尹喜先敕門吏曰：「若有老公從東來, 乘青牛薄板車者, 勿聽過關。」其日, 果見老公乘青牛車求度關。吏入白之, 喜曰：「諾, 道今來矣！我見聖人矣！」即帶印綬出迎, 設弟子之禮。

楊泉《物理論》曰：武帝拜少翁為文成, 歲餘無效應。乃作帛以飲牛, 陽言此牛有異應。殺而視之, 得帛書。武帝識其手跡, 其言妖怪, 乃急窮竟其事, 事急而首服。於是誅文成而隱其事。

《地鏡圖》曰：齊氣之見為牛。

《雲氣占》曰：趙云如牛, 北夷之氣如牛。

郭子橫《洞冥記》曰：玄封三年, 大秦獻花蹄牛, 高六尺, 尾環繞角, 生四耳。
又曰：玄封三年, 大秦獻牛, 善走多力。使輦銅石以起望仙宮, 跡在石上, 皆如花形。故陽關之外, 有花牛津。

《英雄記》曰：董卓少常游羌中, 與豪帥相結。後更歸耕于野, 諸豪帥有來從之者, 卓乃為殺耕牛與之共宴樂。

皇甫謐《高士傳》曰：民有牛暴管寧田者, 寧為牽著涼處, 自飲食, 還牛主。主得牛, 大慚。

《先賢行狀》曰：王烈字彥光, 通識達人。時國中有盜牛者, 牛主得之, 盜者曰：「我邂逅迷惑, 從今以後交閱過。子既已赦宥, 幸無使王烈知之。」人有以告烈, 烈以布一端遺之。間年中, 行路老父擔重, 有人代擔行數十里, 欲至家, 置之而去。問姓名, 不以告。老父復行, 失劍於路。有人行而遇之, 欲置而去, 懼后人得之, 遂守擲炅暮。劍主還見之, 即前擔人也。老父攬其袂曰：「子前跟吾擔, 不得姓名。今子復守吾劍, 未若子之仁者。請告吾姓名, 吾將以告王烈。」乃語之而去。老父以告烈, 烈曰：「世有仁人, 吾未之見。」使人推之, 乃昔時盜牛人也。

《廣州先賢傳》曰：羅威字德仁, 南海番禺人。鄰家牛數入食其禾。既不可逐, 乃為斷芻, 多著牛家門中, 不令人知, 數數如此。牛主驚怪, 不知為誰。陰廣求, 乃覺是威。自后更相約率檢犢, 不敢復侵威田。

《玄中記》曰：大月支及西胡有牛, 名曰反牛。今日割取其肉三四斤, 明日其肉已復, 創即愈也。
又曰：萬歲樹精為青牛。漢桓嘗出游河上, 忽有一青牛從河中出, 人驚走。太尉何公時為中尉將軍, 有勇力, 走逆牛。牛檻瀚, 走還何, 公以左手挽牛足, 右手持斧斫牛頭而殺之。此青牛者, 萬年之木也。

《嵩高記》云：山有大松或千歲, 其精變為青牛。

《蜀王本紀》曰：秦惠王欲伐蜀, 乃刻五石牛, 置金其後。蜀人見之, 以為牛能大便金, 蜀王以為然。即發卒千人, 使五丁力士拖牛成道。致三枚於成都。秦道得石牛力也。後遣丞相張儀等隨石牛道伐蜀也。

楊龍驤《洛陽記》曰：石牛在城西。石虎當衰, 石牛夜喚, 聲聞三十里。事奏虎, 虎遣人打落牛兩耳及尾, 以鐵釘釘四腳。今具存。

劉道真《錢塘記》曰：明聖湖有金牛, 常有見者, 神化莫測, 遂以名湖。

《涼州異物志》曰：有水牛育於河中。

《郁林異物志》曰：周留者, 其實水牛, 蒼毛豕身, 角若擔矛, 衛護其犢, 與虎為讎。
又曰：周留牛, 毛青大腹, 銳頭青尾, 其狀似豬。

《齊地記》曰：端慍牛島上, 常以五月, 海牛產乳。海牛形似牛而無角, 骍色, 虎聲, 爪牙亦如虎。腳似鼉魚, 尾似鲇魚, 尾長尺餘。其皮甚軟, 可供百用。牛見人奔入水, 以杖擊鼻則得之。

史苓《武昌郡記》曰：武昌牛崗, 古老相傳, 云有金牛出此。今半已崩破, 坑大數十丈, 牛因躍出, 踐崗邊石, 遺跡尚在。

常璩《華陽國志》曰：牛飲水者, 昔程鄭於此飲牛, 江為之竭, 因以為名。

劉欣期《交州記》曰：九真居風山, 夷人與一嫗向田, 見金牛出食, 斫得鼻鎖, 長丈餘。后人往往見牛夜出, 光曜數十里也。

盛弘之《荊州記》曰：燕尾洲南有龍、龐二洲, 二洲之間, 舊云多異魚, 而投罟揮網, 輒便掛絕。有水客沉而視之, 見有石牛二頭, 常為網害, 故網絕焉。

酈道玄注《水經》曰：陽城東八十里, 有牧牛山, 下有九十九泉, 即滄河之上源也。耆舊云：山下本有百泉競發, 有一神牛駭身, 自山而降下飲泉竭, 故山得其名。

裴氏《廣州記》曰：有石牛, 每旱, 殺牛以血和泥, 泥石牛背, 既畢則雨, 洗牛背泥盡方止。

顧微《廣州記》曰：陽縣里民有一兒, 年十五六, 牧牛。牛忽舐此兒, 隨所舐處, 肉悉白凈而甚快, 遂聽牛日日舐之。兒俄而病死, 其家葬兒, 殺此牛以供賓客。凡食此牛肉者, 男女二十餘人悉變為虎。

竺法真《登羅山疏》曰：增成縣南有烈青洲, 洲南又有牛潭, 漁人見金牛常出水盤石上。義熙中, 縣民張安釣此潭, 於石上躡得金鎖, 大如指, 長數十尋, 尋之不已。俄有物從死晷引之, 力不能禁。以刀斫斷, 惟得數尺, 遂致大富。后義興周靈分亦好釣, 常見此牛寢伏石上, 旁有金鎖。往掩之, 得二丈許, 遂以財雄為南江都尉。

祖台之《志怪》曰：荀晞為兗州鎮, 去京師五百里。有貢晞珍異食者, 欲貽都邑親貴。慮經信宿之間復鮮美, 募有牛能日行數百里者, 當厚賞之。有人進一牛, 云此一日行千里。晞乃命其丁車、善馭、書疏, 發遣。旦發, 日中到京師, 取答書還, 至一更始竟便達。晞以其駿快, 筋骨必將有異, 遂殺而觀之。亦無靈異, 惟見雙筋如小竹大, 自頭挾脊著肉里, 故外不覺也。
又曰：陶太尉微時, 喪當葬, 家貧, 親自營作磚。有一班牸牛, 載磚已至, 忽然失去。便自尋覓。忽於道中逢一老翁, 問云：「君欲何所覓？」太尉具答。叟舉手指云：「向於山崗上見一牛眠山圩中, 必是君牛。此牛所眠處, 便好作墓安墳, 當致極貴, 小復亦當位極人臣, 世為方岳矣。」又指一山云：「桿山亦好, 但不如向耳, 亦當世出刺史也。」言訖便不復見。太尉墓之, 皆如其言。

劉敬叔《異苑》曰：余以義熙十三年為長沙景王驃騎參軍, 在西州得一黃牛, 時將貨之, 便晝夜銜草不食, 流淚瘦瘠。
又曰：即墨有古冢。或發之, 有金牛塞埏門, 不可移動, 犯之則殉也。

《異物志》曰：合浦牛如橐駝。案, 項上有特骨, 大如復斗。足健疾, 其行如馬, 日行三百里。

《列仙傳》曰：陽都女者, 市上酤酒家女也。生而眉連耳, 細而長。眾以為異, 皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過, 都女悅之, 遂留相奉侍。都女隨犢子出取桃, 一獸而反。

郭季產《集異記》曰：兗州人舡行, 忽見水上有浮鎖。牽取, 得數十許丈, 乃得一白牛, 與常牛尾, 而形甚光鮮可愛。人知是神物, 乃放之。牛於是入水, 鎖亦隨去。

干寶《搜神記》曰：晉大興玄年, 武陽太守王諒牛生子, 一頭、八足兩尾, 而共一腹。
又曰：武都故道有怒特祠, 上生梓樹焉。秦文公二十七年, 使人伐之, 樹創隨合, 經日不斷。文公乃益發卒, 持斧者四十人, 猶不斷。士疲還息, 其一人傷足, 不能去, 臥樹下。聞鬼相與言勞乎攻戰。其一人曰：「何足為勞？」又曰：「秦公必將不休, 如之何？」答曰：「秦公其如予何？」又曰：「赭衣, 灰坌子, 如之何？」默然無言。臥者以告。於是令工皆衣赭, 隨斫創坌以灰, 樹斷, 化為牛。使騎擊之, 不勝。或墮於地, 髻解被發, 牛畏之, 乃入水不敢出。故秦自是置旄頭騎。

劉義慶《幽明錄》曰：巴丘縣金崗以上三十里, 世名黃金瀨。古有釣于潭, 獲一金鎖, 引之滿一舡。金牛出, 聲貌奔壯, 奮躍還潭, 鎖久乃盡, 釣人刀斫得數尺。故潭瀨取名。
又曰：桓玄時牛大疫。有一人食死牛肉, 因得病亡, 復生。云初死時, 見一人執箓將至天上, 有一貴人問云：「桿人何罪？」對曰：「桿人坐食疫死牛肉。」貴人云：「今須牛以轉輸, 肉以充百姓, 何故復殺之？」催遣還。
又曰：桓玄在南郡國第居時, 出詣殷荊州, 於鵠穴逢一老公, 驅青牛, 形色怪異。桓即以所乘馬易牛, 乘至零陵, 駃疾非常。因思息駕飲牛, 牛逕入水不出。桓遣人覘守經日, 絕跡也。
又曰：玄嘉中, 益州刺史吉翰遷為南徐州。陷甓蜀中載一青牛。每常自乘, 恒於目前養視。翰遘疾多日, 牛亦不肯食。及亡, 牛流涕滂沱。吉氏喪未還都, 先遣驅牛向宅, 牛不肯行。知其異, 即待喪。喪既下舡, 便隨去。
又曰：桓沖鎮江陵。正會夕, 當烹牛, 牛忽熟視帳下都督甚久, 目中泣下。都督咒之曰：「汝若能向我跪者, 當啟活也。」牛應聲而拜, 眾甚異之。都督復謂曰：「汝若須活, 遍拜眾人者, 直往！」牛殞涕如雨, 遂拜不止。值沖醉不得啟, 遂殺牛。沖醉止得啟, 沖聞之嘆息, 都督痛加鞭罰。
又曰：護軍瑯琊王華, 有一牛, 甚快。常乘之, 齒已長。華后夢牛語之曰：「衰老不復堪苦載, 載二人尚可, 過此必死。」華謂偶爾夢, 與三人同載, 還府, 此牛果死。

《神仙傳》曰：吳有徐隨, 居丹徒。左慈過隨門下, 有宿客六七欺慈云：「徐公不在。」慈去, 客皆見牛在楊樹杪, 車轂中皆生荊木, 長一二丈。客懼, 入報隨, 隨曰：「桿左公也。」遣追之。客乃逐慈, 叩頭陳謝。客還, 見牛故在弋, 轂中亦無復荊木也。

郭義恭《廣志》曰：麒牛似鹿, 又似牛, 肉美皮溫, 常幢葬濱也。滇音顛。

《宣驗記》云：天竺有僧, 養一牸牛, 日得三升乳。有一人乞乳, 牛曰：「我前身為奴, 偷法食, 今生以乳饋之。所給有限, 不可分外得也。」

《嶺表錄異》曰：自瓊至振多溪澗, 澗中有石鱗次, 水流其間。或相去二三尺, 近似天設, 可躡之而過。或有乘牛過者, 牛皆促斂四蹄, 跳躍而過, 或收打隨流而下, 見者皆以為笑。彼人諺曰：「跳石牛骨碌, 好笑又好哭。」
又曰：瓊州不產驢馬, 人多騎黃牛, 亦飾以鞍韉, 加之銜勒。可騎者即自小習其步驟, 亦甚有穩快者。